坤，元亨，利贞牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞。吉。坤的上下两卦六爻皆是阴爻，它是一个纯阴卦，坤卦象征的是大地的纯阴至顺、元始亨通的状态，就像是雌马要选择领头的牡马一样。所以，君子在投奔领路人时，开始的时候找错地方但后来终于找到了就会对双方都产生有利的影响要联合众人之力竭尽忠诚为乾之主效劳，但不可自成朋党。安然稳定，忠贞不二，就会吉利。君子应该效仿这种像大地一样包容万物的宽厚胸怀，本卦下坤上坤由八卦中的坤卦重叠而成象征着大地的宽厚包容，以及承载万物的气魄，主要说明君子应当效仿大地，以宽厚的德行负载万物。做人也好，做官也罢，首先要宽厚为怀，要像大地一样坦荡宽广，这里强调的厚德的基本原则是直率，方正，宽大。宽大必然存在的包容，就像大地一样容得天下万物，这样不仅会令自身有容乃大，也会令人生的境界走向宽大。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也，括囊无咎，慎不害也，黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也，用六“永贞”，以大终也。《象传》说，地势是顺着天的，君子以大地为效仿对象，用宽厚的德性接纳天下万物。初六爻“履霜坚冰”，阴气开始凝结，顺着这一自然变化，结成坚冰的日子自然会到来。六二爻中显示的行动，直且方。“不习无不利”这是地道与坤道之德。六三爻“含章可贞”，根据时机行动。从事王事，（无往不利）因其眼光深远。六四爻“括囊无咎”，做事谨慎则无害。六五爻“黄裳元吉”，文采蕴于内。上六爻“龙战于野”，永远保持正直之心，也就可以获得以阴之柔顺而规之阳气的结局。
爻词详解：
初六 履霜，坚冰至。这一爻是坤卦最下面的阴爻，因此阴气长而阳气消，这一爻是说，踏踩在霜上就知道结冰的季节就要到了，这是在告诫人们这样的道理，发现事物的萌芽就可以推断出事故的后果，所以谋事之初要慎之又慎，另外此爻还有防微杜渐之意。
六二 直方，大，不习，无不利，六二的爻为阴具阴位处于下滑之中，居中得正，非常吉利，这一爻是说在阴柔上升的第二阶段，力位正值，居体端方，胸襟宽广，包容万物。从位，体，用三个方面保持自然品质，这样虽然不习，也无不获利，不习的正确解释，就是王弼所说的不假迎修而功自成，强调自然的品质，反对虚伪矫饰，也就是大地的柔顺之道，发出的自然光辉。
六三 含章，可贞。或从王事，无成有终。这一爻处于下卦的最高位是奇数的阳位，阴爻处在阳位不吉利，所以说无成，这一爻是说将自己的才华收敛起来才可以得到吉庆，如果去为君王做事是没有什么成就的，只有谨慎从事才能守其中。
六四 括囊，无咎无誉，六四为六爻中的上窑，地位很高，此时更需要明哲保身，固有括囊之意，地位越高越应收敛锐气，像封闭的囊袋一样，谨言慎行，这样便不会有过错发生了，虽然得不到赞誉也不至于有灾难临头。
六五 黄裳元吉，第五爻为上挂的中位，黄裳象征着尊贵的华丽外衣，这一爻是说身居高位应该谦虚谨慎，礼贤下士，这样才会受到人们的尊敬，才会平安无事。
上六 龙战于野，其血玄黄。上六是事物发展到极点的转化阶段，但是阴气盛极而衰，阳乾其中而生，阴阳魔道，对立转化，所以用龙战于野做比喻，所谓战，象征天地，阴阳的矛盾碰撞，也有人把战解释位皆，认为阴阳二气，交接护河。古人说天地玄黄，宇宙洪荒。以血来比喻天玄地黄，天地为阴阳和合，所以能产生万物厚载不偏。
用六 利永贞，在六十四卦中只有乾卦与坤卦会多出用九与用六的一条爻辞，因为两卦分别是纯阳和纯阴之卦，用六集综合起来看坤卦的六个阴爻，从整体来看坤卦的6个阴爻，除了位置不同外，他们都是一样的都是阴爻，意味着柔顺，顺从。但柔顺和顺从应该有一定的原则，所以坤卦是在讲为人做事之道的，这一爻是说为人做事，要永远坚守自己所信奉的原则和道德规范，只有这样才会顺利，平安。柔顺，顺从，固然可以赢得人们的好感，但是不讲原则的盲从，也会招致是非祸事。
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