北郭先生关雎，今天小编就来聊一聊关于诗经《关雎》?接下来我们就一起去研究一下吧!
诗经《关雎》
《诗经·关雎》解析北郭先生
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经·国风·周南·关雎》记述了一个发生在周代的美丽婚恋故事。故事中的男主人公在野外河边游玩时，遇到一位漂亮贤淑的女子，一见倾心。然而女子并无积极的反应，男子从此陷入一段刻骨铭心的单相思。在经过反反复复的思想斗争后，男子终于鼓足勇气，向女子展开追求攻势。最终的结局非常圆满：男子高兴地迎娶了他的意中人。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——故事发生在万物复苏、生机勃发的春天。河中浅滩上的水鸟关关鸣叫，求偶配对。进入婚恋年龄的青年男女在河边嬉戏玩耍，寻觅彼此心中的意中人。就在这么一个美好的场合，故事中的男主人公被一位漂亮贤淑的女子深深地吸引了。在中国古代的很多地区，都有过上巳节（三月三）的习俗。这一天，人们来到水边举行祭礼，洗濯尘垢，消除不祥，是为祓禊。故事中男女主人公见面的时间和地点或许就是上巳节的水边。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——聚会散去，意中的女子不见踪影，但强烈的思念却无法止息。于是，男子又一次地来到那个偶遇女子的水边。举目四望，见不到女子的身影。低头凝视，唯见水中的荇菜刚刚长出柔长的嫩茎，随波招摇。荇菜一般阳历三到五月份返青。若说三月三初次见面，过了一个多月再到水边寻人无果，只看到荇菜初长成，时间是吻合的。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。——反反复复寻觅不见，男子陷入了辗转反侧、寝食难安的单相思境地，这种单相思是痛楚的、悠长的，颇能煎熬人的心性。从故事发生、发展的进程看，这里的“求”不是求亲、求婚、追求，而是单方向的寻寻觅觅。如果是求亲、求婚、追求而不得，那么整个故事就不那么美好了——即使后来如愿以偿地结了婚。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。——经过辗转反侧的思想斗争之后，男子决定主动展开追求攻势。此时，已经进入初夏，荇菜的嫩叶已经可以采食，男子日思夜想的那名女子终于出现，也来采集荇菜了。男子心花怒放，在她旁边吹拉弹唱，用乐曲向她表达爱慕之情。琴瑟，和谐也。友，示好也。经过一段时间的接触和交往，两颗心终于贴在了一起。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——时候差不多到了秋天，荇菜还是那个荇菜，但已经成熟了，人们前来捞水草。至于这个荇菜捞回去是做药材还是喂牛羊，都行。也就是在这个美好的秋天，男子终于如愿以偿，吹吹打打地将女子娶回了家。追求的时候，用的乐器是琴瑟。琴瑟较为轻便，可以随处搬动。结婚的时候，用的乐器是钟鼓。钟鼓是有支架的，不能随便搬动，而且更为庄重，一般放置在庙堂。琴瑟变为钟鼓，表明此前是恋爱，现在终于结婚了。芼，不是一般意义上的采叶摘花，而是连茎拔取。这是秋天捞水草的动作。这也寓示，女子被男子娶回了家。
从上面的解析看，《关雎》记述的这个婚恋故事是有层层推进、跌宕起伏的故事情节的。诗歌中出现的关关鸣叫的雎鸠，以及从春天到秋天的荇菜，不只是一般意义上的比兴手法，而是真真实实、完完全全参与到了故事情节之中，成为男女主人公婚恋故事的特定背景。
《关雎》想表达什么？《关雎》想要表达的，是人类进入父权社会后，为实行“一夫一妻制”应当遵循什么样的文明婚姻模式。人比动物文明之处，体现在婚姻上，不再是野蛮蒙昧的交配繁殖，也不再是一厢情愿的强取豪夺，而是有一定的情感追求，有一定的道德制约，有一定的礼仪程式。孔子感叹：吾未见好德如好色者。《关雎》出现的时代，是一个道德重构与世风日下并存的时代。如果听任见色起意，强取豪夺，那么，乱的不仅是婚姻法度，更是社会秩序。当时的社会传唱《关雎》，实际上就是在弘扬婚姻问题上的君子之风，就是在婚姻法尚未成型的情况下所进行的文明婚姻教化。
这一点，《毛诗序》是看到了，认为《关雎》“所以风天下而正夫妇也”，但若是将男女主人公限定为君王和后妃，甚至进一步限定为周文王和太姒，那就过于局促了。比较适当的看法是，故事中的男主人公有一定的社会地位，这从“君子”之称谓以及琴瑟、钟鼓等生活背景能够看出，但他也贴近普通民众的生产生活，譬如，能够亲身参加水边的聚会，亲身参与采集荇菜的生产活动。至于女子，虽有“淑女”之提示，但身份地位总体不甚明朗。从其行为轨迹看，普通人家的女子或部落首领家的女子都有可能。尽管《关雎》属于“风”—民歌的范畴，但男女主人公未必是普通民众。中国自古以来，人的眼睛都是向上看的。贵族男女的婚恋故事，往往为民间所津津乐道，众口传唱，今天是这样，古代何尝不是这样？
从情感表达的角度看，《关雎》所讲的婚恋故事是第三者视角的正剧偏喜剧。说其是正剧，是因为首章“窈窕淑女，君子好逑”就定了一个中规中矩的调子。说其是喜剧，是因为追求的过程“窈窕淑女，琴瑟友之”以及追求的结果“窈窕淑女，钟鼓乐之”，以及作为故事背景的“关关雎鸠”“参差荇菜”都充满了喜庆色彩；即便是“窈窕淑女，寤寐求之”“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”，因为结局的美好，而使得相思的过程也成为值得取笑一番的传神插曲。孔子评《关雎》，说其“乐而不淫，哀而不伤”，的确是中肯之论。
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