炼尸能不能夺舍这个问题，在凡人原著中没有明确的阐述，需要一番推理。但不管能不能夺舍，其实问题都大，因为根据夺舍三大铁律，夺舍一生只能使用一次。
按照如此说法，如果有更好的夺舍对象，一般不会选择去夺舍炼尸，毕竟哪位修士愿意把自己变成炼尸的存在呢？
有不少观众说，如果炼尸可以夺舍？那么为什么墨大夫不直接把韩立做成炼尸再来夺舍呢？
这个问题其实很好理解。#凡人修仙传动漫#
1、墨大夫是凡人，无法夺舍。所谓的夺舍韩立，其实墨大夫是被余子童给骗了。五鬼噬魂只是为了方便余子童的夺舍，此时的余子童元神实在是太虚弱，无法离体夺舍。
2、其实不管炼尸能不能夺舍，至少余子童肯定是不愿意夺舍炼尸的。为什么这么说呢？
原因很简单，余子童不仅不愿意夺舍炼尸，而且还希望夺舍最佳的对象（炼气期四层的身体），其实韩立只要炼气期一二三层，就是可以夺舍的。（余子童没下手）
如果真是这个时候夺舍，韩立早就一命呜呼了。当然这个主要还是余子童太过自信了，毕竟余子童曾经修炼长春功到了七层，然后因为是残魂状态，所以才下调到四层才进行夺舍的计划。
3、按照这个说法，连活体都要求接近最佳的夺舍修为，谁会愿意去夺舍炼尸呢？
回答了这个问题，再来讲一讲曲魂为什么能被夺舍？
这里从两个方面的设定来回答。
第一种：假定炼尸就是可以夺舍的对象。
那这个就很容易理解了，御灵宗的结丹期修士，在嘉元城这个偏僻的小城，元神出窍后，因为一直找不到合适的夺舍的还是活着的修仙者对象，在最后生死关头，只有曲魂这个最差的炼尸可以夺舍，别无他法，就只能夺舍了。
第二种：假定炼尸不可以夺舍。
按照这个假定，很多人就想当然地认为，既然不可以夺舍，那就是元神寄附了。
这其实太冒失了，这就是最简单的“不是...就是...”的逻辑，很多时候是站不住脚的。
接下来先论证下，御灵宗修士确实是夺舍曲魂而不是元神寄附。
这个其实很简单，看过原著的都知道，这个就是百分之百的夺舍。原著是这么描述的。
“在下是因为夺舍修为才骤然降低到如此地步的。因此在下自信，只要躲起来修炼个三四十年就可修为尽复，到时候就可以光明正大的回去了。否则，道友以为在下愿意躲在这个鸟不拉屎的地方吗！”
曲魂的话里，充满了一肚子的怨气。“这么说，你一直躲在嘉元城附近，就没有见过其他修士？”韩立的神色淡淡的，一副不为所动的样子。“没有，道友是在下夺舍后，见到的第一个越国修士。”他脸色不太好的说道。
也就是说，御灵宗修士自己说，确实是夺舍曲魂的。（这个说谎意义不大）
但是不少观众或书友会说，也许他是说谎呢？还是那句话这个说谎的意义在哪里呢？
好吧，假定：就算他连夺舍也是说谎吧。
那我从几个侧面来推测下究竟是多少还是元神寄附。
这个我上一篇解读文章讲过，假设是寄附，那么御灵宗修士早跑去寻找合适的夺舍对象了。
因为元神如果没有合适的躯体寄养，那必须有三大神木“养魂木”这类滋养魂魄元神的才行。这个在乱星海元瑶入虚天殿找养魂木解释过，妍丽只剩灵魂，如果没有养魂木来寄居灵魂，神智就会消散。
这个在原著有一段元瑶的描述：
我和师姐只好冒死设下圈套，趁其手下不在时暗算了此贼子。结果虽然计划成功。但妍丽师姐也被其临死反噬，肉身受损。妍丽师姐只有元神出窍，暂时栖身在一件法器之内。不过普通的阴魂法器，魂魄在内会日渐的衰弱。后来我用尽了各种方法，也只能减缓此过程而已。妍丽师姐的元神，不久就灵性大失，就是有合适的肉身也无法夺舍了。
从这里可以看出，哪怕有阴魂法器，元神还是会快速衰弱，到最后可能连夺舍都不能进行了。
按照这个解释，如果御灵宗的修士不是夺舍曲魂，那么他的元神是每天都会衰弱的，岂会慢悠悠地躲在这边安静地修炼？时间拖得越久，夺舍就越难。这么多年都过去了，不是找等死吗？
如果不是夺舍曲魂，那么接下来只需要找到合适的夺舍对象进行夺舍，那么就不受引魂钟的限制了。 这不是更好的选择吗? 那为什么他一直想摆脱引魂钟呢？
说明只有一种可能：那就是他无法再次夺舍了。
当然不少原著党会说，不对啊，在原著中，丹丸被韩立使用血灵钻击碎后，韩立用火烧曲魂身体，为什么他还要灵魂脱壳逃跑呢？ 难道不是想，逃脱之后还能夺舍吗？
这个逻辑就更错误了，想逃跑和之后还能不能夺舍没有直接的联系。
这个桥段只是假曲魂诈死，想骗过韩立，但是韩立没上当。
诈死的结果只有两种，一种是被韩立发现，死，无可厚非，当下本来就要死的。
第二种便是，韩立确实没发现。那么就有后续再逃跑的可能。这个韩立初入灵界就干过类似事情，当初被“噬炎”夺舍，韩立就是假装被控制了，不仅骗过了旭天等人，最后还来个浑水摸鱼，收获颇丰。
至于最后假曲魂炸死被发现再次逃命，这个更好解释了，明知道对方不会放过自己，不逃难道等死吗？
哪怕明知道即使逃离了，也不能再次夺舍。但只要多活一天，或许还有别的机缘。比如：妍丽走的就是还魂术，最后走上了修炼鬼道功法，还飞升了灵界。
通过上面的解读，我们可以认定：御灵宗修士必定不是寄附，只能是夺舍，也就是为什么假曲魂一定要摆脱引魂钟禁制的原因。
综合上述分析，御灵宗修士必定是夺舍。再要硬说不是夺舍的，我就有点无语了。
当然这也并不是说，能夺舍曲魂，就直接推测炼尸一定能夺舍，这个需要后面的原则继续论证。
只能说曲魂是一种特殊的炼尸存在。（只要和主角韩立产生关系的，注定就不能按常理来解释）
为了印证这个观点，我们再来看看原著。为什么解释这个，原因就是很多在这里被误导了。
韩立听了点点头，似乎想要离去了。但忽然想起了一事，转头又问了一句。“你是怎么进入这具身体的，虽然此躯体本就没有魂魄元神，省去了夺舍的麻烦，但毕竟也不是修士的躯壳啊！”韩立是真的有些好奇了。
“不知道！”对方的回答，让韩立脸色一沉。
但尚未等他再说什么，对方又急忙解释道：“我是真的不知道怎么回事？当时在下拖着重伤的身体来到嘉元城时，就彻底不行了，只好仓促之下元神出窍，然后四处寻找可以夺舍的修士。可是找遍附近所有地方，也没遇见一个修士。正在绝望之际，就发现了这具没有元神的僵尸躯壳，在下也是死马当活马医，只是姑且一试的进此身体的。可没想到，竟然安然无恙，这让在下也惊奇无比啊。”说到这里时，这位御灵宗修士也是一副不可思议的神情。
理解这段对话很重要，首先从韩立的描述可以推测，修士身体做成炼尸的躯体是可以被夺舍的，这样能省去夺舍的麻烦（两元神争夺躯体的控制权，就是韩立和余子童当初的那场战斗的过程）。
韩立疑惑的不是炼尸能不能夺舍。而是凡人曲魂并不是修士（炼气期第一层都没有练成），那么以他身躯做成的炼尸应该不能被夺舍。【韩立此时也并不知道曲魂有灵根】
因为根据夺舍三大铁律第一条：修仙者不可对凡人进行夺舍，否则被夺舍躯体，会因为承受不住夺舍行为而自行崩溃掉。
面对着韩立的疑问，御灵宗修士也不清楚，他只是死马当活马医，凑巧而已。
但这里反而体现了几个重要的信息点，那就是：御灵宗修士是真的尝试夺舍，且最后还夺舍成功了的，并不是元神寄附。否则的话，他一个结丹期修士会说不知道？而且也是一副不可思议的神情。
要解释这个问题很好理解，到后面说了，曲魂是身具三灵根的，也就是其实他就是修仙者。只是没入门（没修炼功法）。但是别忘了，身具灵根的曲魂，他还练过象甲功啊，有灵根外加修炼过象甲功锻体，那么勉强承受夺舍的行为是说的过去的，毕竟炼尸夺舍争斗的过程也省去了。
当然最最关键的是，曲魂身躯还是一种特殊的存在。
在韩立初入魁星岛，有这样的描述。
在韩立刚出去没多久，这位杨仙师重新张开了双目，有些困惑的喃喃自语道：“这个炼尸真有些古怪，明明是具死尸。怎么还有灵气外放呢！难道是一种新的炼尸之术？”
接着，黄脸老者陷入了长久沉思之中……
也就是说，曲魂应该是很特殊的存在。接下来再后面身外化身的章节原著也有印证。
况且修炼分身的最关键和最难的前提，要求有一具身具灵根，但却肉体丝毫无损的合适躯体，他早就有了。就是曲魂，这个魂魄全无的炼尸。
按理说，抽取修仙者的元神特别是低阶修仙者的元神，因为抽取法术的霸道，大都会让肉身经脉受损，基本上是无法再修炼法术的。
这也是有那么多修士，见到曲魂身为炼尸竟还有灵气波动，大感意外的原因。因为抽取修士元神后，肉身安然无恙的情况虽然是存在的，但这可完全是巧合，是百中无一才有机会遇到的。
而不巧的是，这祭炼“身外化身”的秘术，就要求躯体抽取元神后不但肉体安然无恙，还要求必须是六层以下的低阶修仙者才可。这一下，合适的躯体更加难碰上了。
这里无比说明，曲魂这具炼尸非常特殊。不能以常理来看待。
综合上面的阐述，可以得出结论：以凡人身躯做成的炼尸不可以被夺舍，以修仙者身躯做成的炼尸是可以被夺舍的（只是以修仙者做成的炼尸只有躯体的强横，没有灵力，得重新修炼，所以一般没人愿意去夺舍炼尸）。御灵宗修士对曲魂是机缘巧合下的成功夺舍。
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