Shaws同学问：
我学习了莱布尼兹的哲学，想知道真理是否一定跟这个人的真实体验有关的？除了他本人，旁人是不是就很难体会到？
比如，王阳明在龙场百死千难之中才体验到“致良知”，但他也不太愿意轻易就跟别人说出来。
因为对王阳明来说，他一辈子那么努力去体会到的真理，最后一句话说出来，别人以为那就是一句成语，一句格言，听到了可能都没有感觉。
不知道这么想对不对？
》》》傅老师答：
莱布尼兹和王阳明的年代，王阳明在前，莱布尼兹比他晚了100多年。
那么，莱布尼茨谈到的真理，跟认识体验有关吗？
这倒不一定。莱布尼兹所谓的真理有两种。
1 永恒真理与事实真理第一种，是永恒真理，包括像数学上的真理；
第二种，是事实真理，是说在经验上发生的事。
一般人所了解的都是事实真理，比如地球的气候正在变化。
事实真理需要有充足理由，就是任何变化都是有特定理由的，有一些原因造成这个结果。
这也是莱布尼茨著名的充足理由原理。
莱布尼茨画像
那么永恒真理呢，他举的例子是数学上，像1 1=2这些，他认为是永恒真理。
根据何在？
根据就在于，它在上帝的观念中，上帝要让它存在。
2 于百死千难之中悟道先不管这些，我们把焦点放在后面说到的王阳明。
王阳明怎么体验到“致良知”的呢？
在百死千难之中。
他最后想到了什么？
他想到的是，就算圣人像孔子，到了我今天这种处境，他会怎么办？
他就是靠这个问题，圣人到我这个情况，他也只能怎么样？
只能求得心安，就是要真诚，真诚到极点。
所以他所谓的“致良知”，我们讲白话文，就是“真诚到极点”，没有任何其他的动机和理由，叫做“一片赤诚”。
3 如何看待人生种种遭遇？这个时候，我们可以接上孟子的一句话：“莫非命也，顺受其正”。
孟子说，所有发生的事情都是命，怎么办？
我顺着它，接受它正派的合乎情理的部分。
人所有的遭遇都是命，但我们要怎么面对呢？你要不要接受？
孟子说，只要是合乎正当性的，比如说我开车出门碰到车祸，这是合理的，我就接受它；
我不需要有任何情绪反应，也不要问为什么会发生在我身上，这就是顺受其正。
你把这两个合在一起的话，就比较容易了解了。
我只要致良知，只要心安，此生又有什么好考虑的呢？
4 人生不过是求得心安这个世界上你不要问，一个人应该活几岁，好人应该有好报，恶人要有恶报，这些都不是你要问的。
因为没有人可以判断到底谁是好人，谁是坏人；一个人在这一方面好，另一方面不一定。
我们对自己的了解也是一样，我们只能问自己真不真诚，不能说我是好人，或我不是好人。
你只要真诚的话，面对自己，一切都可以放下，人生也不过是求得心安。
当然，“致良知”是需要功夫的。
很多人开口就说我很真诚，事实上，那可能只是一种对自己了解的错误或偏差。
5 一生最重要的三个字所以在这里我们特别说明了莱布尼茨所谓的真理，有永恒真理跟事实真理，永恒真理比较深刻，也比较复杂。
人类活在世界上，只能面对事实真理，在经验上不断累积各种见解，但这些真理它需要有充足理由，而真正的充足理由也在于前面所说的上帝，这是莱布尼兹的哲学。
而对王阳明来说，“致良知”为什么是这一生最重要的三个字？
因为我的良知跟天理是相对应的，当你致良知的时候，才发现良知就是天理；
但是良知是天理，并不代表说天理就是良知。
这是我们学王阳明比较复杂比较困难的地方。
每一个人只能努力致良知，要设法真诚到极点，但你不能说当我致良知的时候，我就代表天理。
因为别人也可以致良知，而我们也很难去判断别人情况如何。
很好的问题，激发我们做进一步的思考。
很多时候提出哲学问题，目的不是为了可以回答它、解决它，而是为了可以做进一步的思考，深入地去了解它。
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