“这次香港的事件当中，日本和韩国的媒体区别非常大，我看到的日本人是正经做新闻报道的，而韩国人更像是来闹事的”。
香港一位中学的校长如是告诉刀哥。
“日本媒体来了之后，会进到校园里采访，比如做‘通识教育课到底有没有对学生政治意识产生影响’这个选题，他们既会采访学生，也会采访老师、校长，之后的报道也比较平实客观”。
“而韩国媒体来了之后，根本不进校园，而是在校外架起摄像机，专门采访闹事的学生，之后拍成的纪录片歪曲事实，一味鼓动暴徒”。
“有个在我们学校外面拍纪录片的韩国人，我不认识他，有老师告诉我，他叫金义圣”。
《釜山行》里的小丑
这位校长提及的金义圣，是韩国MBC电视台招牌时政栏目《Straight》的主持人。这个节目在风波期间可谓是上蹿下跳，不断“高度评价”暴徒“为自由、为民主奋力抗争的样子，很令人感动”，却对暴徒袭警、破坏公共设施等暴力行为只字不提，反而污蔑港警用枪对准所谓“无辜群众”、“暴力镇压和平示威者”。
这个金义圣，更为中国人所熟知的角色是演员，他在电影《釜山行》中塑造了一个贪生怕死、陷他人于不利害人害己的小丑形象。
在现实中，他也不遑多让。风波期间，他带了一支摄影队，加入暴徒队伍，给他们加油打气，他参与了英国领事馆门前的示威，采访了多名反对派议员、大学生以及自称是“元朗事件”的被害者的人，给他们“控诉”警方“暴力”提供舆论出口。在街头全副武装的“黑衣人”身边，金义圣对着镜头说，这场面“令他感动”。
暴徒制造所谓警方打瞎“暴眼女”事件后，金义圣在社交媒体上传辱警手势照片。
他还叫上同事一起摆拍
9月9日，金义圣在社交媒体上转载“港警暴力镇压示威群众”以及“中国明星力挺港警”的视频，导致原本在韩国形象良好的刘亦菲（宋承宪的前女友），也跟着遭到一些非议。
12月16日，MBC电视台宣布，由于合同约满，从下周起金义圣不再担任《Straight》栏目的主持人，改由该台资深记者担任主持人。
带节奏的韩国媒体
风波一开始，MBC电视台对香港的报道并不如此。早在6月17日，MBC电视台工会发表声明、抨击MBC“对香港问题三缄其口”。难道是“已沦落到要看中国脸色行事的地步了吗？”
的确，几乎所有主流韩媒都集中报道了香港风波，而作为韩国半国营电视台、三大无线电视台之一的MBC，在风波最初几天确实没有跟进报道。说起MBC电视台，这是一家对美国很“硬气”的罕见媒体。2008年，该台时政栏目《PD手册》独家揭露的“从美国进口牛肉，我们离疯牛病有多远？”的专题报道。节目一经播出舆论哗然，进而在韩国社会引发大规模“反对进口美国牛肉”甚至“反美”群众游行。
当时是李明博执政时期，MBC电视台高层自然也是亲政府人士。结果，《PD手册》栏目组的下场是：从制片人到导演共3人，全部停职处分。这直接引发MBC电视台众多记者、制片人和主播罢工数个月，进而无数人被相继解雇或发配至后勤部门。直到2017年初文在寅政府上台，先前被解雇或“冷藏”的制片人、记者和主播陆续回归。
这样的一家对美国也很硬气的媒体，在被指“看中国脸色行事”后，接下来的涉港报道可谓“画风陡变”。
在香港问题上，屁股坐歪的可不止MBC一家。“为美西方媒体报道论调马首是瞻”，这是多数韩国媒体报道国际时政新闻时，普遍表现出的报道取向和态度，即使在经贸方面严重倚赖的中国相关报道时，韩媒也毫不含糊、保持与西方媒体论调高度一致，比如在华为问题、香港风波等报道上，几乎是“美西方媒体怎么说，韩媒就怎么照抄”。
但韩国媒体，尤其是左派媒体在此次风波当中的表现，又有其特殊的小九九，正如金义圣在节目中所说，“2020年韩国将迎来‘光州民主化运动’40周年，而韩国曾历经1987年6月抗争、2016年‘烛光运动’等民主运动，希望韩国的经验给香港民众带去希望与借鉴。”
也就是说，韩国极端左派准备为 “光州事件”40年“献礼”，向外地输出他们脑子里的“革命经验”。
除了MBC电视台，其实《京乡新闻》、《韩民族日报》等左派媒体以往在涉华、涉朝报道方面，都相对友好和客观。但涉及香港就不同了，这或许与“韩国多数左派政党或左派人士均出身于学生运动或民主运动”有关，他们骨子里就天然带有“抗争到底”的基因。
而在西方媒体不断断章取义和片面报道影响下，香港示威活动已然被美化为“神圣民主运动”，韩国的左派媒体自然倾向于同情示威，不管该示威诉求是不是合理，过程是不是充满暴力。
而对于一直努力寻找国际同盟军的暴徒们来说，韩国这个美国的铁杆盟友自然是他们巴不得能贴得上的对象，他们也特别注意吸引韩国人关注，不仅在示威现场播放“光州实践”主题曲“为伊人的行进曲”，继而不断给韩国戴高帽称：“十分赞赏韩国群众通过民主运动推翻军事政权，2016年更是用‘烛光集会’实现了政权更迭”。
今年8月底，《韩民族日报》旗下的时事周刊《韩民族21》专访黄之锋，后者也毫不掩饰对韩国“烛光集会”的赞赏之情。整篇专访报道用大部分篇幅介绍了黄之锋的“”观点和主张，其中少不了各种抹黑言论。
或许出于权衡，《韩民族21》周刊记者直问黄之锋“坊间盛传你与美国政府暗中联手并获得对方大力支持，这是否属实？”而黄之锋的回答是：“这是假新闻，不要被这类假新闻骗了”。等于，《韩民族21》周刊的整篇文章，最后还是起到了为黄之锋“洗白”的言论效果。
黄之锋们的跪舔似乎让这些媒体十分受用。有人注意到，几个月来，暴徒队伍里经常有一些表面上用英语交流，私下里却用韩语沟通的人，这些混入队伍的人一部分是在港的韩国留学生，而另一部分就是韩国记者。
这些记者明面上以采访报道为幌子，背地里却进行着秘密拍摄，掌握了大量一手现场信息。通过互联网论坛、电报群、人力渠道等方式，打探、整理、汇总香港暴力示威游行的情况。
在这些记者传回国的画面中，从无暴徒对普通市民及警察的攻击，专挑港警正常执法的画面，渲染警察使用催泪弹，散播“有大量市民'被自杀'”的荒谬谣言，吹嘘“五大诉求”，攻击“一国两制”。
《京乡新闻》驻京特派员在8月份的一篇报道中，更是直接指着我们中国媒体的鼻子说：“我在现场没有接触到暴徒，请你们慎重使用‘暴徒’二字。”
韩国公营电视台KBS专门做了一期节目，称呼一个蒙着面、声音经过处理的来路不明的人是“港警”，这个“港警”在节目中大谈他调查了多少警方伤人和强奸市民的案件，仅强奸就“至少有两起”。节目在香港引起极其恶劣的效果，香港警署被迫出来回应这一极端荒谬的谣言，称警方从来不会让一个警员同时负责这么多起调查，这个来路不明人的指控是恶意中伤。
除了媒体之外，一些韩国极端人士也不甘寂寞，风波中第一个被警方逮捕的外籍示威人士就是韩国人。
韩国驻港机构也没闲着，风波开始后，驻香港总领馆为韩籍人员准备了一份“行动指南”，教授参与暴力游行示威的韩国人如何应对香港警方，提示做好规避打击的措施，并指出如一旦发生示威人员遭到港警逮捕的情况，韩驻港领馆会强烈要求公开处理，并要求将警方视线引向韩籍人员属“单纯观看”的角度，防止被归为示威者。
世界的“传教士”
各国采用什么样的社会制度，国内不同人群秉持什么样的价值观，这是“家里事”，为什么韩国人这么热衷于外传呢？
一位熟悉半岛事务的老师反问刀哥，世界上信仰基督教的国家这么多，你又见过哪个国家的基督徒像韩国一样激进，脑子瓦特了要跑到阿富汗去传教？
韩国如此热衷于向外传播价值观，本质上跟其激烈极端的国民性有关。此外，“光州事件”与民主化运动在韩国被当做是成功经验，韩国人倾向于把其他国家的示威活动都拿来跟“光州事件”比对。
再加上，香港与韩国两地的文化联系一直比较紧密，上世纪80年代时，香港电影在韩国影响很大，近几年来，反映“光州事件”的韩国电影同样在香港影响不小，暴徒们要找国际盟友，韩国是个理想对象，与韩国相比，他们与日本就没什么情感共鸣。
刀哥想劝劝这些热心的“传教士”们，韩国想为世界作贡献，目前看主要是管好自己。“光州事件”真不是什么左右人类命运的大事，它的影响力跨不出韩国国境线。
没有人不认为那些深入贫困战乱地区提供无私援助的人伟大，同样，没有人会认为到阿富汗传播基督教是件什么“伟迹”，他们除了添乱，什么也做不了，除了感动他们自己，谁也不能感动。
别人只会一笑：这群傻子。
（图：补壹刀 作者：李小飞刀&花痴刀）
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