最近，有粉丝、网友@我，咨询《西游记》中的猪八戒应该是家猪还是野猪？
针对这一问题，结合《西游记》原著对猪八戒形象描写及专业知识，做如下回答，供大家参考。
《西游记》原著描述猪八戒原为天庭的天蓬大元帅，掌管天河水军。因酒后乱性，在生活作风出现问题，调戏嫦娥仙女遭受玉帝惩罚，贬到凡间误投了猪胎，成为人身猪头的“妖怪”。
我们多数人对猪八戒的形象受86版电视连续剧《西游记》影响，在人们大脑印象中猪八戒的形象是大耳朵、长鼻子、白白胖胖、大腹便便，憨态可掬的样子。这种形象明显具备经过高度驯化的家猪特征，并且还是白颜色的家猪品种。
86版《西游记》猪八戒形象
我们再对比一下《西游记》原著对猪八戒形象的描述，在《西游记》第八回对猪八戒的外貌有介绍：观音按下云头，前来问道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里的天蓬元帅。……不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。”从观音菩萨的口中看出猪八戒是野猪成精，还专门描述猪八戒的外貌。
《西游记》第八十五回中的描述：“碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳扇风唿唿声。脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。”对猪八戒的外貌描写，有两处描述尤为关键：其一为獠牙；其二为脑后鬃长。这两处特征和野猪特别吻合，尤其是长有獠牙，只有野猪具备这一特征，而家猪是没有獠牙的。《西游记》第十九回“…… 野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒……”。从乌巢禅师口中看出猪八戒外貌属于野猪。
《西游记》原著猪八戒形象
关于猪八戒的身体颜色，作者吴承恩也没有明确是白色。中国本土驯化的家猪多是黑猪，纯色的白猪几乎不存在，白猪最早驯化于欧洲，直到20世纪才传入中国。和中国黑猪相比，白猪吃得少，长得快，下仔多，成长周期短，能给人们提供更多的肉食。于是，短短几十年的时间，白猪几乎取代了中国黑猪，大量中国土猪走向灭亡。
从时间节点分析，孙悟空大闹天宫发生在唐僧取经（唐贞观元年，公元627年）前500年，由此推断猪八戒投胎时间大概最早发生在公元100年左右的东汉时期。考古学家在距今9000年前的河南舞阳贾湖遗址中发掘出土的猪骨，其特征与野猪明显不同，说明早9000年前中国已经驯化野猪。而在4000-5000年前出土的猪骨已经与现在的家猪几乎一样了，仅从时间上进行推断，猪八戒错投猪胎之时，人类早已经驯化出了家猪，因此他投身家猪和野猪都有可能。
从行为习性分析，《西游记》中猪八戒自述：“是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。”这里的描述符合野猪的习性。
自然环境中，野猪非常凶猛，成年雄性野猪体重达200千克时，粗壮的鼻子可撼动50公斤重的树桩，锋利的獠牙和巨大的蛮力使老虎都要对它退避三舍，民间有“一猪二熊三老虎的说法”。野猪是杂食性动物，喜吃腐肉，甚至连同伴的尸体也不放过，领域行为比较强，群居生活，群居是个体社会等级分明，在家猪的人工饲养的过程中，这些行为特性不明显。
从猪八戒出生地分析，推测猪八戒应该属于哪个野猪亚种，我们就要看看猪八戒投胎的地方——高老庄。
《西游记》第十八回中，孙悟空师徒途径高老庄，从高太公的家人高才口中得知“高老庄在乌斯藏”，虽然唐三藏是唐朝人，可是这乌斯藏却是宋朝以后对西藏的称呼。在唐朝称西藏为吐蕃，宋朝、元朝的时候吐蕃与乌斯藏的称呼并存，清朝的时候才正式定名为西藏。对高老庄描述，“竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依，园内花开香馥馥。此时那夕照沉西，处处山林喧鸟雀；晚烟出爨，条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。” 《西游记》原著提供一个重要的信息——竹子/杨柳，这属于典型亚热带的植被，而青藏高原属于高寒气候，可以长出此类植物的地方非常有限，仅限于林芝地区。根据野猪的亚种分布情况，此处活跃的野猪很有可能是野猪印度亚种。
通过综合分析得出，《西游记》中猪八戒形象：青黑色粗糙皮肤、大嘴巴、长长獠牙、大圆眼睛露凶光、脑后到颈部鬃毛长而逆立；性情凶猛好斗、喜吃腐肉及同伴的尸体；出生在公元100年左右，出生地为西藏林芝地域。故此，《西游记》中猪八戒原型应该是印度野猪亚种。
印度野猪亚种
我是李长生，一位从事野生动物专业领域教学和科研工作者，欢迎关注野生动物专家李长生头条号和西瓜视频号。
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