引言：史湘云在《红楼梦》金陵十二钗正册之中排名第五位，她的形象塑造方式是特殊的，相比林黛玉风神若仙子的气质美、薛宝钗成熟稳重的世俗美、王熙凤裙钗不让须眉的能力美，曹公在塑造史湘云这个人物形象时，侧重的是她的性格。史湘云不同于其他女子，她的性格呈现出一定的复杂性，既具有男子的英豪洒脱，又具有女性的娇俏柔媚，堪称是《红楼梦》中女性双性美的典范之例，历来研究史湘云的论者，皆离不开对史湘云性格的分析，清人涂瀛在《红楼梦论赞》中这般评价史湘云：
处林薛之间，而能以才品见长，可谓难矣。湘云出而颦儿失其辩，宝姐失其奸，非韵胜人，气爽人也。惟遭遇早厄，与黛玉共，不辰之撼亦同病相怜矣......然青丝拖于枕畔，白臂撩于床沿，梦态萧散，豪睡可人，至烧鹿大嚼，咽药酣眠，犹有千仞振衣，万里擢足之慨，豪也。不可以千古叹乎？
涂瀛将史湘云“芦雪广烧烤鹿肉大吃大嚼”的豪爽之气，与她“醉眠芍药茵”的娇俏之美进行对比，何尝不是间接承认了史湘云身负双性美？而对史湘云性格的两面性分析，可以帮助读者更好地理解史湘云这一人物形象，笔者今日不妨就结合《红楼梦》文本，对史湘云性格之双性美进行分析，希望能对读者有所启发。
阴阳的概念，古已有之，古代人观察到自然界中存在各种对立而又统一的自然现象，进而延伸出阴阳之道，比如天地、日月、昼夜、寒暑、雌雄等等，通过对这些现象的认识，加上经验论的哲学分析，古人总结出宇宙之间存在阴阳之道，而在《红楼梦》文本中曹雪芹则专门安排了史湘云、翠缕“主仆论阴阳”的情节，为史湘云之双性美的性格特征埋下了伏笔。
史湘云的性格兼具男性、女性之双性美，此论点曹公早已提出。《红楼梦》文本第三十一回“因麒麟伏白首双星”，史湘云和丫环翠缕在前往怡红院的路上，就“荷花不开，石榴却连长四五枝”为契机，进而延伸为对天地阴阳的讨论，期间史湘云发表了自己的意见，书中这般记：
史湘云道：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的，就奇，究竟理还是一样......阴阳有什么样儿！不过是个气。器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”——第三十一回
史湘云对阴阳之论有自己独到的见解，而阴阳具体反映在人身上，便具化为男性、女性的区别。在古代阴阳哲学中，阴与阳，一直侧重以彼此对立的形态出现，故有“阴极阳生，阳极阴生”的说法，似乎两者之间难以共存，只能彼此对立，却忽视了阴阳的统一性。
但史湘云的阴阳观则不同，她认为阴阳的本质是“气”，“气”可以附在万事万物之身。既然如此，史湘云的双性性格则体现了阴阳的调和，史湘云的性格中，既具备男性的“英豪之气”，同时又具备女性的“柔俏之美”，这便是阴阳之道在史湘云身上的具体体现。
史湘云跟金陵十二钗其他女子最大的不同之处就在于，她的性格成分中存在男性因子，并不是传统意义上的闺阁少女，她为人处事豪放不羁，不拘小节，这种“男性性格”在金陵十二钗中，主要集中在史湘云、王熙凤、贾探春等女子身上。
第四十九回“脂粉香娃割腥啖膻”中，史湘云曾自称“是真名士自风流”，她将自己跟“名士”一词画上等号，这已然背离了封建传统礼教对女子的基本要求——女子无才便有德！因此，史湘云从意识形态上就跟薛宝钗、李纨等固守封建道德的女性非一类人，她内心深处并不反感自己的性情偏向于男性世界，反而处处张扬这种个性，从而外现为豪放不羁的史湘云形象。
史湘云的这种心态必然会体现在她的行为上，仍是第四十九回，大观园众姊妹齐聚作诗，史湘云的衣着、举止跟其他小姐们完全不同：
黛玉先笑道：“你们瞧瞧孙行者来了。”湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。只见她里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄背小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子，脚下也穿着鹿皮小靴，越发显得蜂腰猿背，鹤势螂形。众人都笑道：“偏她只爱打扮成个小子的样儿。原比她打扮女儿更俏丽了些。”——第四十九回
史湘云作为闺阁少女，却完全没有古代闺阁少女的矜持，反而显示出不弱于男子的豪放性情，她主动脱了自己的褂子，让其他姊妹看她里面所穿的衣物，并且打扮得像《西游记》中的孙猴子一般，可见其衣裳装饰偏向男性化色彩，书中还记史湘云穿着贾宝玉的衣裳在雪地里行走，远远看去就像是贾宝玉一样，她是众姊妹中的“假小子”，这些种种都足以看出史湘云的独特之处。
曹公仿佛是为了突出史湘云的男性化性格，专门安排史湘云最初在贾府跟林黛玉一起起居，她们俩的对比更能凸显出史湘云与女子身份的背离，第二十一回，贾宝玉前去林黛玉房中，恰好看到了正在睡觉的林黛玉和史湘云，但两人的状态却完全不一样，书中这般记：
那林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。那湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一湾雪白的膀子掠于被外，又带着两个金镯子。——第二十一回
二人睡姿一番比较，区别马上显现出来，林黛玉睡姿娴雅，安稳合目而睡，被子更是盖得严严实实；反观史湘云，睡姿随意大方，头发压在枕头上，两条手臂放在被子外面，而且睡前还不摘首饰，任由两个金镯子挂在手臂上，颇有“大丈夫不拘小节”的气派。
同时，不可忽略的是，史湘云身上还具备女子的柔俏之美，她并非是一个彻彻底底的“假小子”，尽管她自称“名士”，有对男性世界的向往，但不可忽略的是，身为封建女子，她的性格主基调还是侧重女性方面，不得不提的就是第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”，在这一回中，史湘云跟众姊妹聚会，多喝了几杯酒，便踉踉跄跄地在山石上睡觉，曹雪芹对此场景描绘极为细致，史湘云的阴柔美也得以淋漓尽致地展现出来，书中这般记载：
果见湘云卧于山石偏处的一个石凳子上，业将香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸、衣襟上，皆是红香散乱，手里的扇子在地下，也半被落花埋了。一群蜂蝶闹嚷嚷地围着。她又用鲛鮹帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。——第六十二回
此情节可谓将史湘云女子柔俏之美展现的很到位，史湘云心怀少女之情调，以花瓣为枕，山石为床，蜂蝶之音为乐，如此场景，非一般莺莺燕燕的世俗佳人可比拟。
不仅如此，史湘云的女性之美还外现为她天真率真的性格特征，对于自己看不惯的事物，她没有城府，更没有心机，而是直言喊出，甚至要闹得人人皆知。第四十九回，薛宝琴、邢岫烟、李绮、李玟四位姊妹来至贾府，人数一增，大观园显得更加热闹起来，史湘云深知王夫人处的丫环们都不是“省油的灯”，于是她一开始便对薛宝琴进行规劝，书中这般记：
湘云道：“你除了在老太太跟前，就在园里来。这两处只管吃喝玩笑。到了太太屋里，若是太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨。若太太不在屋里，你别进去。那屋里人多心坏，都是要害咱们的。”说的宝钗、宝琴、香菱、莺儿都笑了。——第四十九回
史湘云从小便来贾府做客，她的眼光自然不会错，后来的事实也证明了这一点，王夫人处丢失了玫瑰露，乃是彩云所偷，彩云却栽赃嫁祸给玉钏，明明都是从小一处长大、一处服侍的姐妹，却为了自己的利益不惜陷害别人，真可谓蛇蝎心肠，王夫人处的此类事想必发生了不少，所以史湘云才会如此紧张地劝告薛宝琴——少去王夫人住处！
由此更可看出史湘云之天真烂漫的性情，书中此类情节着实不少，再比如第五十七回，邢岫烟因为经济紧张，不得不当了自己的冬衣来换钱用，薛宝钗知晓后，便向邢岫烟要回当票，准备替邢岫烟将冬衣赎回来，谁料这张当票却被史湘云无意中翻了出来，她得知邢岫烟在迎春处被丫环、小厮们刁难后，她勃然大怒，立刻要找去紫菱洲骂人，幸亏宝钗在旁将其拦了下来，书中这般记：
史湘云便动了气，说：“等我问着二姐姐去。我骂那起老婆子、丫头一顿，给你们出气，何如？”说着便要走，宝钗一把将其拉住。——第五十七回
史湘云之天真烂漫的性格，由此可见一斑，虽然她的烂漫中多少带着冲动的成分，但却无法改变她的初衷是善良的，由此观之，史湘云也符合曹公塑造人物“正邪两赋”的手法，即人物形象既有优点，也有缺点，《红楼梦》庚辰本脂批将史湘云跟历来的佳人小说进行对比，所言可谓入木三分：
可笑近之野史中，满纸羞花闭月，莺啼燕语，殊不知真正美人方有一陋处，如太真之肥、飞燕之瘦、西子之病，若施于别个不美矣。今以咬舌二字加之湘云，是何等大法手眼，敢用些字哉。不独见其陋，且更觉轻俏娇媚，俨然一娇憨湘云立于纸上。
由此可见，史湘云之娇俏之美，非一般俗世美人可比拟，她的娇憨柔美，远远超越了大观园其他闺阁女子，面对不公的世事，薛宝钗选择息事宁人，林黛玉物伤其类，无限感慨，唯独只有史湘云敢于直面问题，并凭借一腔正义感要讨回公道，她的娇憨恰恰才是她最美之处！
结语：史湘云作为《红楼梦》中的一位重要女子，她的双性性格让她区别于其他女子，她既具备男子的英豪之气，又具备女性的阴柔之美，她可谓是曹雪芹阴阳和谐之道的寄托者，所以读《红楼梦》，史湘云这个角色不需要过度揣测，只要是她口中所出之言，必然代表了她内心真实想法，她没有那么多弯弯绕绕，这也是史湘云这个角色最大的人格魅力。
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