作者：粗陶-炉火正旺||责编：一默
村镇上的岁时庙会很多，让人恍惚觉得就像走马灯，那边散讫这头逢开，岁岁轮回。农历三月十八的屯军寺庙会、三月十九的玉皇庙会、四月初一的演马庄观音庙会、四月十五的前柿庄奶奶庙会、九月初九的华祖庙重阳日庙会……都在之列，尤以玉皇庙举办的“三月十九会”为盛。 玉皇庙偏安圈在镇寨上首的东北角子圩沟里头，为旧时的一座道教寺庙。一座南北纵长的四合院，山门面南。户前拥有一大整块庙地，横亘延伸至进出东寨门内东西主路道。三开间的抬梁式构架、单檐硬山之前后大殿，黛瓦、青砖、方块石盖顶、砌墙、作础。屋盖呈人字双面坡，瓦是拱背的小合瓦，檐口扁椽头组合着青瓦质地的凤尾鱼纹滴水与瓦当，脊端置望兽或垂兽，垂兽前又饰列队成行的仙人走兽。殿体均筑在高出地面三四尺的台基之上，周遭以方块石包砌，拐角置起加固作用的大块石“埋头”，上表面遍覆着一圈长条板状“阶条石”封口。殿门台基外侧采用石板砌就台阶踏步，两边垒护条石斜铺成“垂带”。山门后头仅有的一进空阔天井院落里，两侧把界挡边各造草顶厢房三间，是为配殿、僧舍。正殿西手连山对脊的两小间耳屋，辟作厨房。 后殿正中供奉的神仙造像，为中国道教中最高的神——玉皇大帝，托塔李天王、太白金星和寿星、财神列排其侧。东厢配殿里敬的是天龙、雷公、风伯、雨师等神像，这雷电、云雾、虹霓为天龙飞腾之“天像”，寄希望于风调雨顺，为的是地里庄稼能有一个好的收成。西厢配殿为俗称送子奶奶的高媒神，掌管着世间婚姻和生育。据说每到正月十五张灯结彩，接奶奶到灯棚下看灯，青年男女两情相悦而生爱意，奶奶便会赐予其子嗣。兼具山门的前殿东西间侧壁下有牛王、马王神龛对立，这是和古代农业生产有关的另外两种神灵。牛王掌管六畜，可以使牲畜兴旺，预示农业收成；马王爷三只眼，有“三眼华光”之称，可以洞察神明，使农业生产有序进行。门间面南委膝正坐的那尊神仙就是太阳帝君。其乃阳刚之神，司日之运行，掌火焰之轻重，日由东升后西坠，光熙普照大地，施恩万民万物。世人祭之，皆为祈安求佑，扫除孽瘴，而逢凶化吉和安居乐业。 每年的农历三月十九日为太阳星君圣诞，祈之最为灵验，十里八乡的民众备办馃糕鱼肉、香火纸钱供品，委身到太阳帝君像前祭拜祈福。商逐人迹而至，贩聚庙院周围做上生意，久而久之便形成了定期的庙会，隆重而热烈。
一到此时，来自苏、鲁、豫、皖四省方圆几百里的商贾小贩手艺人，提前三天在此“安营扎寨”、设场子。事实上，许多商贩都是于更早几日，就派人过来抢占有利的位置。 会期里，四面八方的人流向村镇汇聚，步辇的、挑担的、驾车的、骑马的、牵驴的、赶牛的、卖猪羊的……车水马龙。近了村镇，人如潮涌，车马难行，车辆只得停在二、三里路外。圩寨内，人山人海，人声鼎沸。会场以东集市、慈霖寺和东大汪周边为中心，摊摊相连、棚棚相接，又辐射占据了集里街、中街、前街、后街、东门里路及连着的几块空场闲地。土产洋货、南北大货，应有尽有。南腔北调的叫卖，粗犷悠扬的吆喝声，此起彼伏，不绝于耳。前后三日，天天如此。 到会的民众藉此或买或卖，进行贸易交换。卖出自己生产的、多余农副产品，买进需要的生产工具、生活用品。那些平时司空见惯的农作物秸秆、苇稞蒲叶、竹竿树条子等，经其巧手制作，就变成了种种生产生活用具，可以拿来换钱。常见的有柳编簸篮、簸箕、笆斗、饭篮、箢子、针线笸箩，条编的大车拦箔、驴驮篓、抬筐、粪箕、粮囤仓围、油篓、鸡笼、煎饼筐，苇编的席夹子（斗笠）、苇席、粮食遮子、席笼子、堵篮，秫秸梃子麦秸编的锅拍、缸盖、馍筐、笼帽、箅子、“鳖盖子（筐头）”、“笊头子（笊篱）”、筷笼子、笤帚、刷帚把子、箔、麦秸苫子，蒲编的蒲扇、蒲垫、蒲包、蓑衣、蒲草苫子。五谷杂粮也拿到会市上销售，牲畜家禽则聚于一隅，大到马骡牛驴，小到鸡鸭鹅和猪仔、小羊羔子。 从铁货、木器、杂品各货市上带回去的物品更多，主要为镐、叉、铁锨、锄头、抓钩、犁铧、耙齿、门吊子、炭铲子，锨把、风箱、案板、凳子、柜橱、床，苘绳、杆秤、牛轭、搭背、笼嘴、打牛鞭……而镰刀、磨石、扫帚、木铣、麦杈子等农具刚好正中时令，买回去不久就能在麦收忙季里派上用场。 妇女儿童更把赶会当作一件快事，不能闷着不去。方圆数里的闺女媳妇，打扮得入时光鲜，相约着一起赴会。又是添置换季衣衫、鞋帽，又是购买鱼肉、蔬菜、干鲜果品，迷恋银手镯、铜顶子、桃仁挂坠、牛角梳子、擀面轴子、绣花针……但最大的乐趣还是看人看风景图热闹。 包子棚、辣汤锅、烧饼炉子、油货筐类的吃食摊点，处处皆是，跟前都晃动着妇女儿童们的身影，这些现做现卖的油条、麻花、馓子、包子、烧饼、壮馍、高桩馒头、油酥火烧、糯米麻团或者糖糕之类的面食小吃，的确香味扑鼻，让人不可抗拒。而大老爷们此时忙里偷空，三五成群地躲进烟雾缭绕的羊肉汤、小酒馆里，打酒叫菜，圈围着猜拳行令，喝酒□（dǎo）菜；或者单人切块猪头肉、抓把花生米，独斟自饮。 除了吃，吸引孩子的多是那些染黄描红的篮子、绘彩的旋木玩艺、木制刀剑、纸扎风车、秫秸响么、琉璃嘣迸、泥娃娃等乡土玩具，五彩缤纷，爱不释手。琉璃嘣迸是一种玻璃为料制的玩具，就像个封了底的喇叭或者漏斗。上边的吹管圆圆细细，只有拃巴长；下头与之连贯的空腔，扁矮浑圆，则极似个扁葫芦或扁柿子。其周身玻璧都很薄，底部薄得竟像一张薄纸。此物实际不止一种形号，大小不等；颜色也多样，青的、红的、绿的、褐的齐备。十分枵（xiǎo）渺易碎，所以卖这种东西的挑贩都是肩担着两只半人高的粗大竹篓,里面以絮草分隔卧藏，拿动起来小心翼翼，生怕闪失损亏。孩子一见，总会央求大人花几个钱买之。上手后，攥着对嘴吹气、吸气，其底部的玻璃璧便来回颤动，发出“嘣啪”“嘣啪”的脆响。若掌握好气流快慢大小，即能吹奏出节奏、音色悦耳的串串乐音。 风车有两种，最简单的之叶轮完全用纸，是把一张有些筋骨的正方纸片沿四角的对角线都往里剪，到二分之一处后皆反着往中心卷曲，插一铁丝扣住并侧攮入一短秫秸秆头端即成。握举迎风奔跑，便能“呼呼”旋转。而庙会上购得的这种玩艺，多拿细竹篾子染嫩黄颜色后弯折扎成滚圆的轮圈，圆心部位置短苇管作轴套，轮圈跟轴套之间等分圆周、圆心地沾附着十四根窄棉纸片当辐条状叶轮片。那纸片都统一由内向外均匀绘成浅绿、嫩黄、品红三段色带，纸片交圈处直接蜷头绕粘连于竹篾，于轴套外围上渐次同向放射状地贴沾包绕其滚面，就使一圈辐条叶子有了共同朝向的立面斜度。而后，穿一根铁丝过苇管轴套，并折拧铁丝，顺势将做好的风车叶轮固于一截短苇杆上端侧部，视觉上极其绚丽的五彩风车就成了。旋转起来后，耀眼夺目。这种风车还会组合于一根握杆上，更为好玩受看。只需于握杆上头横绑一支杆，就能制成一左一右的双轮风车，或者上下左右的四轮风车；再增加一支杆，便可以制出七轮风车；若增为三支杆，即能够制出九轮风车；要是想呈现出十六轮风车之风采，长长短短的支杆得要上上下下地绑上六根才行。 匠人吹成的糖人、捏出的面人，非买不可；拉洋片的、耍猴的、玩戏法的、玩杂耍的、打拳卖艺的等欢乐去处，也令其流连忘返。玩大把戏（注:应为马戏）的总是于街头随便找块空地，就撂下个摊，根本不需要任何遮蔽。随即，开锣引人，来上段“哎！大年初一头一天，过了初二过初三，正月十五半拉月，春到寒食六十天。三月采桑忙养蚕，四月浴佛舍香钱，五月端五吃粽子，六月二十三整半年。七月十五孟堂会，八月十五月宫圆，九九重阳赏菊花，十月下元日渐寒，冬至数九天最冷，腊月三十又过年。我×××今天逢会又登临宝地，给列位变变戏法、寻个乐。变好了，您就开心哈哈一笑；变砸了，还请多多包涵。哎，咱现在就变了”之类的开场白，看客便向其围拢。唱着说着，手疾眼快，把戏就开始了。
或者是“仙人摘豆”，即把三只小茶碗倒扣于地，每只碗内都搁置了一个红绒球球，而全掀开后球却全在一只碗内；艺人虚吹口气后，即刻卡碗、再掀，球又分置于各碗；随后再吹口气地卡碗、开碗，红球竟不翼而飞、无了踪影。或者为“空碗变鱼”，是把一只空碗置地、盖布凸立，便叫个小孩上来以棍子敲后布塌、碗失；之后，把布复归原处铺地，并压放个铁圈，就嘴里念叨、手在铁圈里不住地下抠，布又凸鼓变高，掀布现碗、且里头有水有鱼。或者把一摞样子相同的无缝节铁环，瞬间链接连环在一起，展现出“绣球”、“无底的篮子”、“开合的花”、“张口的狮子”等造形，还能一个个地独立分开。或者亲眼瞅着表演者把两只鸭蛋般大小的铁蛋子一点点地吞进口中，又把两根一虎口长的弯铁条一齐捅入了左右鼻孔。还有人上刀山、口中喷火、油锤灌顶、刀枪不入、头碰砖断、腰断铁丝的……诸如此类的花样手段很多，让孩子叹为观止，拍手叫绝。 耍猴的道具简单，除了左手牵的猴子、拎提的铜锣，右手握攥的小鞭和锣棰，还有一根竿杠、一只小木箱子。在集街庙会上得地落脚后，牵猴、敲锣绕转上几圈，就打开了场子，开始表演。 耍猴的对着猴子发号施令，又敲锣、又扬鞭地胁迫吓吆着，猴子便乖乖地上场翻起了跟头，又直立、倒立、行礼、鞠躬、磕头，引得看客轰然而笑。那东西似乎能够听懂人话，让干什么就干什么，可以攀杠子、爬竿子并在竿子顶端轻松悬坐……其中最有意思的还是表演着装戴帽。此时，耍猴者会说“老猴，不穿衣服多难看，你去挑件衣服穿上，给老少爷儿们看看”，只见猴子听了指令，突突地就把那个小木箱子拽拖到场地中央，开盖翻腾一番就拿出了个大褂，周武正王地披套在身上；耍猴人又说“有衣无帽、不够一套，再戴顶帽子让大家伙瞧瞧”，猴子旋即又到箱子里挑翻起帽子，一顶顶地试戴，最终上头的却是顶有纱帽翅的绿色官帽，玩猴人脱口便讲“瞧瞧，这畜生！尖嘴猴腮的，还想当官，偏挑绿帽子戴”，霎时即赢得一阵掌声。其间，猴子还会假意不听使唤，玩猴者就虚张声势地出手扬鞭子欲揍，此刻猴子竟不管三七二十一地猛蹿上去，夺下了鞭子扔掷于地。一时，猴子扬眉吐气，玩猴者满脸佯作无奈，乐呵死了人。每当收费敛钱之时，就由猴子端着盘子四处鞠躬、跟观众要钱，十分有意思。 实际上，各种玩趣同样也吸引成人，浓厚的娱乐趣味满布整个会市，赶庙会正好就是放松身心。说书的、唱唱的……都被开心寻乐的人儿围得水泄不透，拉魂腔、梆子戏、大鼓书、瞎腔、渔鼓齐聚，多头搭台设场子地上演、开说，可谓好戏连台，热闹非凡。 作为人、神交流主场的玉皇庙，一会也没消停。拜仙礼神、抽签问卜的香客始终都不断续，从庙里到庙外，人挤人人挨人。僧道鼓乐念经，满目庄重，善男信女磕头烧香献供，毕恭毕敬，都是怀着一腔诚恳和善意。 这一风俗由来已久，庙堂几经辗转亦毁，但庙会一直延续，没有灭竭。归根结底，其不过是人间向神明祈祷平安幸福以及寄托心愿的一种形式，一切都染上了世俗色彩。借着祭神的名头，凡夫俗子们暂时忘却忧愁，尽情乐欢，似乎觉得这般也就足以使其不虚度此世今生了。
