鲜卑族是一个古老的民族，前秦灭亡后，鲜卑族中的拓跋部趁机崛起，发动大大小小的兼并战争，统一了北方建立起少数民族政权，史称北魏。在鲜卑原有的草原文化影响下，鲜卑族在征服中残害各族人民，压迫多了人们自然不乐意了，纷纷放下农具拿起武器，在北魏统治期间各地爆发了大大小小的起义。这时，孝文帝即位，开始了改革。
为了巩固统治，孝文帝开始着手于改革，即使在旧贵族势力的阻扰下，孝文帝的改革决心不减反增。在经济上，北魏孝文帝实行均田制，让人们有地耕，有粮食吃，保障了百姓的基本经济来源，百姓生活得到了保障自然也会安定。土地明确了私有，这也保证了封建地主的利益，让百姓与鲜卑族地主暂时处于和平的时期。在吏治上，北魏孝文帝实行俸禄制。孝文帝之前，官吏没有俸禄加上大草原的风俗，官吏只会去剥削百姓。实行俸禄制之后，根据政绩发放俸禄，大大整顿了腐败的吏治，巩固了封建政治的统治。在政治上，孝文帝力排众议，发挥了聪明才智，借进攻齐国的理由出军，在根据炎热的天气和鲜卑官兵的心理，将都城迁移到洛阳，一方面为了更好的土地用于耕作，保证了农业的发展，一方面也可警惕北边的柔然与南边的齐国。
孝文帝还注重文化上的改革，从鲜卑族自身出发，改善了鲜卑族在草原上生活留下的种种陋习。从学习的角度出发，孝文帝还推行了一系列汉文化传播的政策，如改汉姓 、任用汉吏儒生、通婚姻、许婚配、说汉语、穿汉服等。将汉族门阀制度直接照搬到北魏上。
《魏书‧官氏志》记载:"有三世官在给事已上，及州刺史、镇大将，及品登王公者为姓……而有三世为中散、监已上，外为太守、子都，品登子男者为族。"
北魏的建立结束了西晋一来北方混乱的局面，发展了封建农业的生产，大大巩固了北魏政权。由于冯太后的教导以及拓跋宏自己对于汉文化的向往，积极地保留了汉族文化，这样的改革一方面加速了民族的融合，让秦以来的民族融合趋势不退反进，另一方面许多汉代的典籍保留了下来，在战火纷飞的西晋，保留住了汉族文化的火种。正是因为孝文帝的励精图治，才成就了我们新时代的友好团结的友好新型民族相处关系。在战火纷飞的西晋后期，少数民族政权争相建立，个个积极打压汉族人，打压汉族文化，北魏孝文帝的改革尤为可贵，这也正是北魏强势一时的原因。此外这一系列的改良改革很好地继承了汉族文化，以至于汉文化在混乱的西晋也可保存下来，没出现文化的断层，为后来的汉族文化的复兴奠定基础。
世间万事万物，在其发展当中，总会有一个由乱到治、由不完善到完善的过程。一切事物的趋于完善都来自适当的改革。适当的改革，是一个国家发展的必由之路，任何一个国家想要不断发展，就必须紧紧跟随着时代的脚步，不断做出变革。一个只懂墨守成规、固步自封的国家，只会被时代抛弃，成为历史长河的尘埃。北魏孝文帝改革发展了小农经济，巩固了封建统治，让刚统一的北魏政权得到了恢复。
改革涉及到政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极其丰富。深度促进了以鲜卑族为首的少数民族和汉族的融合，为之后南北朝的大一统打下了物质文化上的基础。自上而下的改革留下了很多封建残余，为后来北魏政权的覆灭埋下了很大的伏笔，同时孝文帝一味的推崇汉文化，对于汉族文化不加选择地移植到北魏文化上，一方面泯灭了北魏鲜卑族文化的个性阻碍了北魏鲜卑文化的发展，另一方面孝文帝改革操之过急，急于求成的将门阀制度转移到北魏上，导致北魏后期官吏腐败，百性疾苦，具有很深的负面性。我们要以史为镜，改革要将基本国情与理论相结合，不可一味的模仿，要做到有选择有批判的借鉴。
参考文献：
《魏书》
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