春秋五霸之一的晋国灭亡了，战国七雄中的韩、赵、魏三国产生了，“三家分晋”成为了中国春秋时代和战国时代的分界点，战国即由此起始。
宋代著名史学家司马光撰《资治通鉴》，就是从这一年开始，记载的第一件事即是“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”。同时也标志着新兴地主阶级登上历史舞台，推动了封建制度的确立。
元丰八年(1085年)二月，宋神宗病危，宰相王珪率宰执入见，请求立储，由皇太后同听政。神宗已说不出话，只是点头首肯。王珪他们所说的皇太后即指神宗的母亲英宗高皇后。高太后出身将门，曾祖是宋初大将高琼，外曾祖就是曹彬。他对熙丰新法一直持否定态度，但严格恪守宋朝的家法，并不出面干预。
在神宗弥留之际，另一个宰相蔡确与职方员外郎邢恕密谋，准备拥立赵颢或赵頵，由邢恕去找高太后的侄子高公绘兄弟，高公绘一口拒绝：“你这不是陷害我们高家吗!”蔡确、邢恕见谋立不成，反咬高太后要立赵颢。
不久，司马光以门下侍郎入朝，吕公著也以尚书左丞被召。这时，宰相是蔡确与韩缜，章惇知枢密院事，他们都是变法派。司马光执政以后的第一道札子就是《请更张新法》，他把新法比成毒药，认为必须全部废止。
力量聚集在一起。司马光打着“以母改子”的旗号，反对新法。他把变法的责任都推给王安石，攻击“王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使”;接着全盘否定了新法，诬蔑新法“舍是取非，兴害除利”，“名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国”。新法大部废除，许多旧法，一一恢复。如差役法，知开封府蔡京依司马光的限令，在五天之内全部恢复，对社会的危害较熙宁以前还要严重。通过变法而积聚起来的钱财，也在反变法派执政的几年当中“非理耗散殆尽”。与此同时，还不遗余力地打击变法派。章惇曾对司马光恢复差役法的主张一一进行批驳，反变法派动员全部台谏力量，对章惇屡加击逐，直至被迫赋闲。列为王安石等人亲党的变法派官员，全被贬黜，其中蔡确写《车盖亭诗》，以为皆涉讥讪，贬死于新州。变法派人人怀自危，惶惶不安，吕惠卿在谪籍不敢喝口冷水，唯恐因此得病，而被反对派抓住把柄。对西夏，则继承了熙宁以前的妥协政策，把已收复的安疆、葭芦、浮图、米脂四寨割让给西夏，以偷安一时。这些倒行逆施，激起社会上广
尚书左仆射兼门下侍郎司马光泛不满。头脑较为清醒的人们曾劝告司马光，要为年幼的宋哲宗设身处地，异日若有人教以“父子义”，唆使哲宗反对今天的“以母改子”，后果不堪设想。司马光说：“天若祚宗社，必无此事!”司马光及其后继者，无视小皇帝，因而愈益激起宋哲宗的不满。哲宗亲政后说，他在垂帘听政期间“只见臀背”，斥责反对派全不懂君臣之义。宣仁太后一死，复辟旧制的反变法派随之垮台，并受到倍加沉重的打击。
孙权劝学
【原文】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文及注释】
译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙拿军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己认为很有好处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县（没有学识的）的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新擦擦眼另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
名家译文
（选自《柏杨白话版资治通鉴·赤壁之战·210年》）
最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只不过希望你大略有个印象，知道从前发生过什么事就够了。如果说没有时间，谁能比我更忙，我还常常读书，自以为大有裨益。”吕蒙才开始求学。
后来，鲁肃路过寻阳（湖北省武穴市东北），跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说：“你今天的才识智略，已不是当年吴郡（江苏省苏州市）时代的吕蒙。”吕蒙说：“士别三日，就要刮目相待，大哥发现得未免太迟！”鲁肃遂拜见吕蒙的娘亲（“登堂拜母”，表示情义密切），结交成为好友，然后告辞。
注释
1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权（182~252），字仲谋，吴郡富春（现在浙江富阳）人，三国时吴国的创建者，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业（现在江苏南京）。229年称帝。
3、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
4、吕蒙：（178~219）字子明，三国时吴国名将。汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
6、今：当今。
7、当涂：当道，当权。当：掌管，主持。“涂”通“途”。
8、掌事：掌管政事。
9、辞：推辞、推托。
10、以：介词，用。
11、务：事务。
12、孤：古时王侯的自称。
13、岂：难道。
14、治经：研究儒家经典（研究经书）。治，研究。经，指《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等书。
15、博士：当时专掌经学传授的学官。
16、邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
17、但：只，仅。
18、当：应当。
19、涉猎：泛览；粗略地阅读。
20、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。
22、多务：事务多，杂事多。务，事务。
23、孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。
24、益：好处。
25、乃：于是，就。
26、始：开始。
27、就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。
28、及：到了……的时候。
29、过：到。
30、寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。
31、论议：讨论议事。
32、大：非常，十分。
33、惊：惊奇。
34、者：用在时间词后面，不译。
35、才略：（军事方面或政治方面的）才干和谋略。
36、非复：不再是。复：再，又。
37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
38、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。
39、即：就。
40、更（gēng）：重新。
41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：对待、看待。
42、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
43、何：为什么。
44、见事：认清事物。见，认清，识别。
45、乎：啊。表感叹或反问语气。
46、遂：于是，就。
47、拜：拜见。
48、别：离开。
【作品鉴赏】
《孙权劝学》该文写了孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事
该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
《孙权劝学》本文简练生动，用不多的几句话，就使人感受到人物说话时的口吻、情态和心理
该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
《孙权劝学》文中成语吴下阿蒙、刮目相待解析
吴下阿蒙：
吴下：长江下游江东一带，以三吴地区为核心的一片区域。阿蒙：即吕蒙，吴人极喜加“阿”字，至今依然如此。原指三国时吴国名将吕蒙，吕蒙原本出生行伍、没有文化，经孙权劝学后渐有学识，以白衣渡江战胜关羽而名扬天下。意思是泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。多用于他人有了转变，学识大进，地位由低攀高，从贫穷到富有。
刮目相待：
另眼相看，用新的眼光来看待。也作“刮目相看”。刮目，擦擦眼。待，看待。
《孙权劝学》该文注重以对话表现人物.对话言简意丰,生动传神
该文注重以对话表现人物.对话言简意丰,生动传神,富于情味.仅寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。
该文记事简练，全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，通篇主要记录了人物的几次对白，却生动刻画出三个人物的性格特征。
在此文中,写鲁肃、吕蒙对话,一唱一和,互相打趣,显示了两人的真实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处.
《孙权劝学》作品的给出的道理启示
道理启示
一、学习是一个人获取能力，提升素质的途经。一位伟人说过：“人与人之间的差距是学习形成的”。吕蒙等人的变化就是最好的佐证。人非生而知之，人的知识和能力不是与生俱来的，而是靠后天的学习得来的。学习包括向书本学、向他人学、向实践学。“勤能补拙是良训，一份辛劳一分才”。自古及今，有所作为者，无一不是酷爱学习之人。非学无以广才，不学就不能与时俱进，就会成为时代的落伍者，甚至有被时代淘汰的危险；
二、学习要有一种锲而不舍的钉子精神，要忍得住孤独，耐得住寂寞。钉子精神就是“挤劲”和“钻劲”。孙权、曹操等人都日理万机，但他们却耽于书卷，忙中偷闲，苦学不辍。现今生活丰富多彩，诱惑很多，如果忍不住孤独，耐不住寂寞，就很难静下心来系统地学习一些知识，也就很难做到学有所成；
三、学习贵在理论与实际相结合，做到学以致用。学习的根本目的在于运用，在于推动工作，运用是学习的出发点和落脚点。要带动周围的人一起学习，并且不要以同一种眼光看待他人，要以发展的眼光看待人和事物。文章最后还说明了在生活中应该礼貌待人，要多多结交朋友。
【名家点评】
罗贯中：养子当如孙仲谋，吕蒙谈笑便封侯。 白衣摇撸真奇计，一举荆襄取次休。
作者介绍
司马光
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
本 名
司马光
字 号
字公实、君实
号迂夫，晚号迂叟
所处时代
北宋
民族族群
汉族
出生地
河南光山县
出生时间
1019年11月17日
去世时间
1086年
主要作品
《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷
主要成就
主持编纂《资治通鉴》、历仕四朝，政绩卓著
籍 贯
陕州夏县（今山西夏县）涑水乡
官 职
尚书左仆射、兼门下侍郎
追 赠
太师、温国公
谥 号
文正
,
