千百年以来，“龙”一直都是中华民族最重要的图腾之一，中华儿女以“龙的传人”倍感自豪骄傲。由于我国地域广阔、民族文化多样，在不同的地区对“龙”的认识和传承有所不同，地处我国西南地区的贵州省即如此，复杂的地域性和多民族文化的相伴相融，衍生出不同形态的“龙”图腾，以及不同形式舞龙祈福的民俗非遗项目。——编者
六盘水：布依风情陇脚“龙”
贵州省六盘水市陇脚寨的舞龙在传承华夏民族“龙”的文化的同时，衍生出自己独特的布依文化气息。陇脚寨的“龙”是由陇脚大寨村民自主设计制作的，其制作工艺精湛而独特，一直以来在韦洪孝等传承人代代相传的文化接力中、伴随着陇脚的历史发展至今，已成为月亮河一带一条亮丽的布依风情线。
陇脚寨的“龙”，龙头重而有力，鲜艳多彩的触角汇聚于龙头上方，象征陇脚人民的团结，一对黑白相间的犄角矗立在头上，表现出“龙”对陇脚人民的吸引力。每逢春节，陇脚的舞龙便会招来各方亲朋，陇脚的“龙”是不能轻易出现的，会选择吉日吉时起龙（一般为农历正月十三），到象征龙头的陇脚大寨“老报”（祭祀坛）山头隆重祭拜之后，祭师宣布“起龙”。紧接着身着布依盛装的全体村民跟随“龙”到象征龙尾的地方，从龙分水开始沿着象征龙的山脊进行游龙，接着中途来到龙山上的“耍龙广场”（当地人称“波榜”）进行舞龙，然后沿有着陇脚寨“龙脉”之称的龙山进行“撵龙脉”（又称“来龙”），之后回到“二龙抢宝”所在地陇脚大寨，并在陇脚古书房院坝进行舞龙舞狮表演，意在驱赶邪恶、扫除一切不利，祈祷来年风调雨顺、五谷丰登、家家户户万事大吉。
舞龙活动进行到正月十五，举行“闭龙”。“闭龙”除了要在龙山赶龙之外，还要送到陇脚十二寨的每家每户门前祈福进行神龙送吉祥，届时每户人家都会拿出酒肉进行祭拜，迎接神龙送给每户的吉祥，祈祷龙佑陇脚十二寨。“闭龙”结束之后，龙要保存在寨子里德高望重的人家暨寨主韦仕海家（这一家也被称为“布光”“俨光”），到此，一年中的舞龙活动结束。（文：王述慷）
迎龙王述慷 摄
祭龙王述慷 摄
石阡：仡佬毛龙祈平安
毛龙为贵州省石阡县独具特色的一种较为大型的龙灯品种，具有独特的地域文化色彩，2006年被列为首批国家级非物质文化遗产。
据说石阡仡佬、苗、侗等先民，唐宋之前泛称“五溪蛮”或“五陵蛮”，以远祖“盘瓠”为图腾。“盘瓠”的形象为“五色毛犬”，在“龙”这个中华民族的共同图腾物上，又增加了“毛”的特征。据《石阡县志》记载：“(龙)灯从唐代起”。清末至新中国成立前夕，仡佬毛龙盛行于全县各民族村寨之中。制作仡佬毛龙所需材料主要是各种各样的竹、纸和浇烛所用的石蜡。每年农历大年三十至正月十五元宵节，各乡镇自发组织舞龙走村串寨，传承仡佬族对“竹王”的敬仰及祈求全寨平安的传统民间习俗。
石阡有着悠久的文明历史，早在秦代即在县境内置夜郎县。境内现有汉、仡佬、侗、苗、土家等13个民族，仡佬族为境内人口最多的少数民族。各族人民世代和睦相处，表现出特有的开放心理。仡佬毛龙正是植根于这样一种文化生态环境之中。如今，舞毛龙已成为石阡民间一种大型文化活动，其毛龙的编扎技术更加精致，舞毛龙的形式多姿多彩。从2009年起，石阡县人民政府将每年的正月十一，定为“仡佬毛龙节”。（文： 梁斌）
热闹的仡佬毛龙节梁斌 摄
仡佬毛龙表演梁斌 摄
贞丰：草龙扫寨吉祥年
贵州省贞丰县是布依族相对聚居较为集中的县份，布依族群众在日常的祭山祭田扫寨等民间祭祀活动中都有舞草龙的习俗。草龙的龙首、龙身和龙尾都是用稻草扎成的。布依群众在舞龙时,大多在龙头上插上点燃的香枝或烟饼,舞起时好似草龙正在腾云驾雾。当地有数十人同时舞动的大草龙，也有几人或一人舞的小草龙。
贞丰县布依草龙是布依族“三月三”祭祀节一项重要的活动，距今已有上千年的历史。“三月三”祭祀节活动从“扫寨”开始，魔师身穿布依族长衫，身后跟着敲锣人、抬龙船人、玩宝人和草龙队伍入户扫寨。草龙队伍进寨后到各家各户的堂屋绕行，再到房前房后绕一圈，祈求驱鬼辟邪，全寨一年吉祥安康。
扫寨结束后，人们要将草龙焚烧掉，让草龙回归大自然。（文： 樊川）
舞草龙驱邪消灾樊川 摄
松桃：滚龙艺术靓古镇
寨英镇位于梵净山脚下，贵州省铜仁市松桃苗族自治县西南部，是一座距今已有600多年历史的文化古镇。寨英滚龙是独特、亮丽的一张文化名片，每年的农历正月十三都会在寨英举办中国滚龙艺术节。
寨英滚龙全长36米，共分17节(又称洞)，以9根拇指粗的竹篾捆扎连接成龙骨，近500个直径两尺左右的篾圈等距排列成龙身，再以整幅的白布画上斑斓的鳞甲，罩在篾圈上。龙头以粗竹扭固成柜架，再蒙上事先描绘好龙头模样的布料，正式表演时需34人轮番舞动。同时，人们还要编扎一条“黄龙”伴舞。据说滚龙是雄性的，黄龙是雌性的，雄主阳，雌主阴，只有相生相合，世间万事万物方可完美。所扎制的滚龙博采众长，集编织、刺绣、雕刻、剪纸、书法、绘画、舞蹈、物技、器乐等诸多艺术精华为一体，以其独特的风采备受赞誉，曾于明永乐、嘉靖、万历和清乾隆、嘉庆等年间多次应召进京表演。
在当地人们心目中，滚龙是吉祥的象征，不仅能祛除各种魔障，确保一方安宁，而且能行云布雨，赢得五谷丰收，是寨英人祥和安宁、足食丰衣的保障。为使滚龙永久长驻，该镇每年新春佳节都要择定吉日，摆“长街宴”，请有威望的祭司在寺庙主持发灯祭典，然后唢呐高奏，锣鼓齐鸣、鞭炮震天，欢天动地舞滚龙。最后是“送龙”也称“倒灯”，一般在正月十五“送龙”，也由祭司举行仪式。“法事”毕后，将龙身扛来盘成一堆，在寺庙前的河滩上烧掉，全村男女老少聚餐致贺。
盛大的节日或元宵夜时，多人和多条龙一起舞动的场面最为壮观：白天可以拍摄到各种表演招式和龙身的各种构图与色彩对比；晚上可以表现100多尺长的龙体通明透亮、鳞甲耸动，壮丽辉煌。（文： 滕树勇）
龙腾古镇滕小影 摄
夜色滚龙滕树勇 摄
德江：东方狂欢拍炸龙
每年春节，全国很多地方都有扎龙、舞龙的习俗。在贵州省德江县，不单扎龙、舞龙，还要炸龙，被誉为“东方狂欢节”。每年元宵夜，市民买上近千万元的爆竹随舞龙人狂炸。炸龙时，那满城的硝烟如临战火，震撼的场面难以形容。
德江龙，造型奇特、威武、雄健。男人玩公龙，女人耍母龙，少年儿童舞小龙。一年一度的舞龙活动从农历正月初九开始，到十六结束，历时8天。正月初九各龙灯队自行出龙，向街邻百姓、工矿企业送年画拜新年，向新婚佳人送福送宝，祝福早生龙子。正月十二日，上百条巨龙齐汇，举行盛大的祭龙仪式，祈盼人民安康，风调雨顺，五谷丰登。正月十四，数十万市民、上百条巨龙涌上大街，全民贺春，群龙闹春。这天，极具民族特色的花灯、茶灯、船灯、狮子灯以及地方高台戏、傩戏也会亮相街头，与大众见面。
正月十五日，活动进入高潮。白天，上百条巨龙上街狂舞，各展雄风；傍晚，从17时30分开始，群龙出动，接受百姓洗礼，各家各户自购爆竹向舞龙人轰炸，持续4小时左右。正月十六日，办群龙宴，依风俗举行送龙灯仪式。（文： 吴国安）
双龙出海吴国安 摄
盛世腾龙王济文 摄
台江：舞龙嘘花元宵夜
苗族舞龙嘘花习俗，又号称“勇敢者的节日”“勇敢者的狂欢之夜”，是苗疆腹地贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县苗族同胞千年来不变的传统习俗。
苗族舞龙嘘花习俗历史源远流长，据民间传说可以追溯到唐朝，是外来文化与当地苗族文化相结合的产物。每年农历正月初七开始，县城周边的村寨就开始扎龙做花，而到了正月十五的夜晚，才是真正的舞龙嘘花的狂欢之夜。
舞龙嘘花所用的嘘花筒由整节楠竹或棕树挖空内心制成筒，然后在楠竹节或棕树空心内填满配制好的火药（硝酸钾、硫黄、木炭）及铜砂、钢砂、打火石和玻璃碎末，挤紧用干黄泥巴封口、压实而成花筒。这种花筒嘘放时能喷出2-5米高的开花火焰，如火树银花。用这样的花筒嘘龙灯，每筒可跟龙连嘘四五十米，形成一片火海。
元宵之夜，人们手持嘘花筒，沿街等候龙的到来。舞龙者由18岁以上、60岁以下的青壮年人群组成，龙刚进入城内，舞龙者边高喊“花来了、花来了”，边在街上游走。当地百姓及游客手持嘘花花筒蜂拥而至，点燃自己手上的花筒，随着“呼呼”的喷射声直指龙头、龙身，顿时，火光滔天，犹如波浪，一浪翻过一浪，舞龙者在火花四射中举着龙灯前进。（文：李廷付）
舞龙嘘花竞技张鸿 摄
赤龙迎春陶慧芳 摄
普定：铁水冲龙万千红
普定古城的铁水花冲龙，是贵州高原上民间民俗文化的一绝。从农历正月初二或初三开始出龙，到正月十六送龙“归天”结束，历时半个月。
普定人玩的铁水花冲龙，有很多讲究和规矩。扎龙得先取竹，旧时到竹林里伐之即用，今日却要到竹木市上去购买。备竹之前，得先在菩萨面前祷告一番，告知龙王菩萨，凡间某某一等众人，于正月间要耍龙祈福，敬请保佑之类。龙绑扎完备，穿上“龙衣”，置放于一宽敞室内，备饭食供奉，还要烧钱化纸。
普定城头的“老龙出山”，一般都是在正月初五。香案备齐，众人推选出的“龙头老大”立于香案前，手抱雄鸡一只，先给龙王菩萨拜年。祭拜和通说完毕，将雄鸡宰了，揪三撮鸡毛蘸上鸡血贴在龙头上，如此贴三处（即龙头、龙腰、龙尾），共九撮鸡毛，万事大吉，老龙就可出门戏耍了。
灯头先来到接龙灯的主家，由一只布袋里拿出一条红布，“来，先挂匹红，祝你家做生意一年更比一年发。”主家笑呵呵地发了“红包”。古老习俗，在冲龙时去“接炮仗”和迎龙，能将身上的污浊秽气冲掉与扫除，预示来年做任何事情都顺利平安。
开始冲龙了，一个小伙子抓起一块铁瓢，走向火炉边，立即有两位站在炉子两边的青年，把住炉子两端的把杆稍一倾斜，一小股红得发亮的铁水流进铁瓢里。持铁瓢者飞快地跑向舞龙的队伍，身后一握木板者紧紧跟随跑过去。持铁瓢者站下稳定身子，将一小坨铁水抛洒空中，握木板者打棒球一般，挥起木板朝铁水击去，铁水瞬间幻化成千万只“蝴蝶”，飞升在空中，让冲龙活动更显壮观。（文：李发雯）
铁水散花骆鹏飞 摄
普定铁水冲龙骆鹏飞 摄
平塘：风调雨顺舞水龙
除了正月里的舞龙传统，贵州省平塘县布依族舞水龙也颇具盛名，距今已有600余年历史，始于明朝。早期的布依先民没有预知和影响气候的能力，为了让生存环境更有利于农业生产，布依族先民们每遇天旱，就以舞龙的方式来祈求上天能风调雨顺。舞水龙是平塘县城关地区布依族群众的求雨祭祀活动。每年到农历五月初五端午节这天，都要用龙须草扎出龙的模样，在县城舞起来，全城百姓争相用吉祥水泼洒水龙。久而久之，便形成了平塘独特的民族习俗活动，整个活动时间为1至3天。
舞龙活动一般分6个步骤：请龙、迎龙、舞龙、送龙、赛龙舟、抢鸭子。主要看点是舞龙。首先由一位“龙女”进行献宝。接着是点睛，意味着舞水龙开始。全镇群众不分男女老幼，沿街摆放装满清水的大桶、水缸，等待水龙的到来。当水龙翻飞着舞来时，沿街的群众手拿水瓢、小盆等装着清水，不停地泼到水龙的身上。水龙过后，大家互相泼洒吉祥之水。（文：代传富）
龙游水中雷远方 摄
追源贵州舞龙节俗
文:刘冻
贵州是碎片化时代、高速化时代良好的养心之所、养眼之地。在这块中国西南腹地里，有人因山而情起，有人为水而动容，有人却在关于龙的神秘传说中浮想联翩。贵州历史悠久，是古人类发祥地之一，远古人类化石和远古文化遗存发现颇多。
远古时期,贵州一带是一片泽国，生息着一种小型幻龙“贵州龙”。它小脑袋、长脖子，身体宽扁，能像鳄鱼一样匍匐前行。它大部分时间生活在水里，喜欢吃鱼及小型水生动物。因此，贵州被誉为“龙的故乡”。
在贵州有两个以“龙”命名的县，县名起得霸气十足。一个是安龙县，南明永历朝廷曾在安龙建都4年，成了贵州历史上唯一建过皇都的地方，故也称“龙城”。另一个是龙里县，唐代建置，负山阻溪，为八省咽喉。整个贵州就是一个“龙出没”的地方，有天龙屯堡、龙宫、龙瀑、龙溪、龙洞、龙漩、龙潭、龙岗、龙田和龙场等。
“场”相当于北方的“集市”，贵州有以十二生肖为名的“场”，这里多山，所以要在一块比较大的平地上进行商贸，这就是“场”的来源。贵阳市修文县有个龙场镇，古名龙场驿，是古代彝族政治家奢香夫人600多年前开九驿时的首驿，后又因哲学家、政治家王阳明的“龙场悟道”而蜚声海内外。
有了这些“场子”，就一下变成了人们娱乐聚会欢腾的地方，每逢重大俗庆日山民们都会来赶“场子”，并且都要在场子里耍上一把，久而久之，逐渐将舞龙习俗“转转场”给凸显出来了。黔地少数民族繁多，大家都有着自己独特的民俗文化，对龙这个形象式的崇高敬仰，各自也有着不同的理解和祭拜方式。
中国有龙、凤、麒麟、龟四灵，龙乃中国四灵之首，中国人对之敬而且畏。龙的形象源于中国古代的图腾，被视为中华民族的象征，并把它看做能行云布雨、消灾降福的神物。数千年来，炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”。据考，舞龙始于汉朝，用“似因生似果”的法术原理，以求达至祈雨祈晴的效果，这就是舞龙的原始起源。而今，全国民间仍承留之龙常见的有布龙、纸龙、毛龙、草龙、香龙等几十种。在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，都有舞龙的习俗。
舞龙俗称玩龙灯，舞龙时，龙跟着绣球做各种动作，穿插，不断地展示扭、挥、仰、跪、跳、摇、穿、腾、跃、翻、滚、戏和缠等各种姿势。舞者利用不同的造型动作和套路，充分展示出龙的精、气、神、韵等。
历史的不断演化，地域的交错融合，习俗的代代相传，使贵州地区的传统舞龙独领风骚，形成了一整套极具本土特色的舞龙民俗文化活动。最引人注目的舞龙有石阡毛龙、寨英滚龙、台江舞龙嘘花、布衣山龙、平塘舞水龙、德江土家炸龙、普定铁水冲龙和陇脚布衣舞龙等。
在贵州舞龙现今成了勇敢者的游戏，如舞龙嘘花闹元宵。在只有3摄氏度的寒冬里，一群勇敢者头戴安全帽，全身只穿一条短裤，敲锣打鼓地冲着嘘花舞动，远看就像一条会动的火龙；再看，铁水冲龙时由烧铁水的铁匠师傅们把高达两米的火炉拉斜，慢慢地倒出熔化的铁水，两个人一组一前一后用钢桶抬到空地上，拿铁勺舀出来，对准天空向舞动的龙和热闹的人群打出去，场面异常壮观；还有炸龙节，早先是以龙求雨，舞龙酬神，后来渐渐演变为酬神娱人；端午节上的水龙在走街串巷时舞动翻腾，全城民众泼水狂欢，场面壮观热闹……所以说，现在的舞龙已发展成为一种具有形式美、相当表演技巧和浪漫主义色彩的民间舞蹈艺术，深为广大百姓所喜闻乐见。
呈现舞龙场景的最佳方式是摄影，摄影者可在不同的地域和场景中拍摄出不同内容的形式特色，但要切记民俗专题摄影的拍摄要素：以小见大，小题大做，地缘考现，深度挖掘。着实做好图片编辑工作，让照片成为有一定社会功用价值和意义的视觉文献，从而更好地推动贵州舞龙民俗文化的健康发展。
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