来源：黔中早报
作者：林德胜
旧州松林芦笙队
距旧州镇西南面一公里处，有一古村落，称松林寨。村前田连阡陌，绿波万顷；村后山上松木茂密，浓郁苍翠。此村现有200多户人家，均为花苗族，原为旧州镇一个独立的行政村，2013年与旧州村合并为旧州碧波居委会。
这个美丽的苗族村庄，不仅有厚重历史文化（后山为旧州旧时张姓土番祖莹地，是安顺市研究土司文化源流重要的田野调查基地），而且苗族风情浓厚，其歌舞、刺绣、蜡染、跳花、射弩等远近闻名，特别是芦笙的制作，可谓名冠黔中。
芦笙是中国西南地区少数民族的一种古老的簧管乐器，流行于苗族、瑶族、侗族等地区。有关资料表明，芦笙起源于苗族，自古就有“苗不离笙”的说法。《续修安顺府志》载：苗族芦笙制作“以竹六枝制成。其音之高低亦仿古乐一宫二商三角四征五羽六少宫，并以竹之长短为之。六笙之制法，以长约八九分宽约四分之铜片为簧，以刀尖划通两线，中存一舌，有似刀尖形者，有似镖叶形者，长约铜片三分之一。再由竹之下端相距五寸处开通一孔，孔之大小与簧等，将簧嵌上，以口吹之，音即从铜舌发出。又以长约尺许之木，半削为柄，半削为一椭圆形之壶。削成后劈而为二，刳去其心，复合为一，箍以树皮，穿通六孔，以六竹嵌簧之处投入壶中；复于近壶之竹上，每竹各开一孔，以免由柄吹时六音齐响，又可使吹者任意蒙之作声。”
较之其他地方制作的芦笙，松林芦笙以其发音纯正和做工精致而闻名，其主要制作人为一位年近70的老人杨文华先生。
说起杨文华制作芦笙，还有一个颇具传奇色彩的故事。
原来，安顺一带的芦笙制作，起源于明末清初。时旧州老黄寨有一青苗族英雄陈某，技艺精湛，制作的芦笙远近闻名。某年大荒，民不聊生，而官府竟不顾百姓死活，仍催逼粮税，苗民忍无可忍，在陈某的带领下，聚众抗交赋税。官府派兵弹压，将陈某抓进大牢，拟秋后问斩。后陈某越狱，逃至安顺一带，从此隐姓埋名，靠做芦笙谋生。陈某在晚年时，将其艺传于两个徒弟：一个为董家庄人，一个为鲍家庄人。他给徒弟立下规矩：芦笙制作技艺传男不传女。两徒弟学成技艺，四处传播，至民国时传到平坝杨文华先生外祖父家。杨文华15岁那年，因家道艰难，读初中时辍学在家，巧值平坝大舅母生子，大舅因忙于做芦笙养家糊口，无暇照管妻子和几个孩子，杨文华遂到大舅家帮忙带孩子做家务。见大舅制作芦笙，他好生羡慕，欲学此艺，怎奈舅家艺不外传。杨文华怅恨不已，然亦不甘心，一边做家务一边观察大舅制作，将其制作过程暗暗强记于心。若遇大舅忙不过来需要杨文华做帮手时，他更是乐不可支，珍惜这难得的机会，用心揣习，以至梦中仍不忘琢磨。整天沉浸在工作中的大舅，没想到聪明的外甥已将芦笙制作的流程熟记于心。40多天后，杨文华拿着回到家试做的一对芦笙给大舅看，大舅惊讶不已，高兴之下，又作了一些指点，杨文华自然心领神会，技艺渐精，所制芦笙已卓然成家，相比之下，老舅传统制作的芦笙却黯然失色。为此，二舅怒斥大舅违背祖训，将祖传技艺私传外姓人；大舅左支右绌，有口难辩，此后二人互不理睬，斗气达十多年。
杨文华制作芦笙用料极为讲究。笙管采用紫云所产的紫竹，此竹又称毛竹，其节长而表皮坚硬光滑，不易生虫；笙斗采用豆角楸，其质纹理通直，切面光滑，光泽度佳，耐水耐腐，不易虫蛀，堪为木中之王；笙管围束和笙斗合拢的箍扎为天然桦槁树皮，其皮耐磨而极具韧性。特别是芦笙的核心技术——簧片的制作更为精细。初，他将收集到的铜锣打碎，再重新熔炼打制成片，最后以手工精心打磨而成；近年来，他采用的是广州一家使用现代精密技术制作的芦笙簧片。他对簧片音质的辨别已达到炉火纯青的地步：耳朵一听，即能分辨出簧片发出的音质。
凭借其精湛的技艺，杨文华制作的芦笙声名远播，产品远销省内外，甚而到达泰国、越南等。现在，他又对传统芦笙制作进行改进：将传统芦笙简单的几个发音扩展到二十多个，使其音域更为宽广、声音更为宏亮。他将改进后的芦笙命名为“新时代苗家芦笙”。他的名声越来越大，各地电视台、报社的记者纷纷上门采访，安顺一带苗族村寨都知道了这位开朗健谈的“芦笙制作大师”。2013年，杨文华获“安顺市非物质文化芦笙制作代表性传承人”称号。
杨文华靠制作芦笙致了富，在他的影响下，他的几个弟弟也跟着他学习这门技艺。他还想打破芦笙制作“传内不传外、传男不传女”的祖训，带领全村人学芦笙制作，让松林芦笙制作形成规模，大家共同致富。
杨文华制作芦笙
在松林，除了享有盛名的芦笙制作外，还有一支受人赞誉的芦笙舞队。
说到松林芦笙舞，还有一个动人的传说。
据杨文华先生说，松林苗族的祖先大多来自贵阳。很久以前，贵阳一带为花苗族聚集的中心，因周边山上翠竹茂密，故将贵阳称为“竹”，后人称贵阳为“筑”，乃“筑”与“竹”音同而讹称。寨主称杨鲁王，亦即苗王，膝下有二女，皆心灵手巧，美丽动人。时贵阳喷水池有一大石，称焦石，苗族青年男女常到那里玩耍。一天，苗王两个女儿正在焦石游玩，林中忽地窜出一只猛虎，向她们扑来，姐姐一见不好，急用身体挡住老虎，叫妹妹快跑；妹妹一边跑一边大喊“救命”。老虎咬死姐姐后又向妹妹追来，眼看妹妹又要落入虎口，千钧一发之际，来了一个苗族青年，只见他拈弓搭箭，“嗖”的一箭正中虎首，老虎一声嚎叫，向林中逃窜。这青年名叫祖得隆，其人勇猛顽强，力大无穷，是个神箭手。为根除虎患，他来不及安抚姑娘，向林中追击老虎。姑娘好半天才从惊恐中醒过来，失魂丧魄回到家中，向父亲说知。苗王为大女儿死于虎口悲伤不已，同时又非常感激这个青年人救下小女儿。当他得知青年人勇猛斗老时，便想将女儿许配给他。然而，这青年人叫什么呢？家住哪里呢？又到哪里去找他呢？苗王无从得知，左思右想，终于想出了一个好办法。他将山上许多竹子砍来，做成一支支芦笙，放出话去，要在焦石举行三天的跳芦笙比赛，各地的苗族小伙子在古历七月十一那天来跳芦笙舞，谁跳得好，就招他为女婿。那天，成千上万的苗族小伙子从四面八方赶来，兴高采烈来跳芦笙。然而，就是没见那青年，第二天仍然不见，姑娘急了，苗王失望了……到第三天，跳芦笙快要结束时，祖得隆才赶来，——原来他追击老虎，在深山与老虎搏斗，最终将老虎杀死，回到家后听说跳芦笙比赛才赶来的。姑娘一下认出了他，苗王大喜，将做得最好的芦笙送给祖得隆，并当众宣布将女儿许配给他。人们听到祖得隆打虎救人的故事后，赞叹不已，纷纷祝贺他与姑娘喜结良缘。自此之后，每到七月十一、十二、十三这三天，苗家青年男女都要跳芦笙舞，纪念祖得隆和苗王的女儿，并期望在跳芦笙舞时找到自己的意中人。
现在的松林芦笙乐队能自编词、曲、舞。芦笙乐队既有长管的低音芦笙，也有短管的高音芦笙，合奏起来笙音雄壮粗犷、气势磅礴，可谓“笙声沸天”、“芦震山岳”。芦笙舞由十几甚至几十人芦笙手围成圆圈，边吹边跳。据说以前芦笙舞仅在祭祀、婚礼、丧葬仪式或新屋落成时跳，但后来每逢年节、欢庆丰收和男女青年进行传统社交活动时也跳。每逢夏秋季节的月明之夜，芦笙鸣响，全寨的男女老少聚集在一起，或随着轻松活泼的芦笙曲翩翩起舞，或谈古论今，尽情地享受着劳动后的欢乐；遇“跳花节”、“芦笙节”等苗族盛大传统节日，苗民男女老幼，聚集松林寨一起参加芦笙舞盛会，但见吹笙者在场中边吹边舞，周围男女群众，层层环绕舞蹈，场面尉为壮观，史籍所载曰：“参差六竹管，长芦黄钟涛，短声清微散，舞来随节施，吹去别促缓，苗女共苗男，明月花满山。”
更为奇妙的是，松林芦笙乐队可将旧州镇周边的一些地名、寨名、物名等编成民谣或顺口溜，通过芦笙演奏出来，如有这样一曲芦笙舞：
江西平寨骟马蹓，
陇辉坐在岩洞头。
偷牛盗马王二寨，
杀猪屠羊安顺州。
一出北门是旧场，
简家立的好牌坊。
笔者曾目睹杨文华演奏了这个曲子，初听时发音尚不分明，仔细再听，笙音与字音竟合而为一，字字清晰，句句分明，毫无差错，让人赞叹不已。
笔者采访杨文华先生
因名声远扬，松林芦笙队常常受邀参加省、市芦笙舞表演和比赛，2017年，松林芦笙乐队代表安顺市在贵阳参加“2017贵州•雷山苗年第四届全国苗族芦笙舞乐大赛”获得大奖。
参加芦笙舞比赛的松林芦队员
“芦笙文化是我们松林寨的村魂！”在外从事装饰业的杨文华女儿杨清晴这样说。随着旧州镇旅游业的发展，杨清晴决心回乡继承父业，她将团结众多松林有识青年，扩大芦笙生产规模，提升芦笙舞的演出水平和效果，同时深度挖掘、整理、提炼、整合松林蜡染、刺绣、银饰等具有苗文化特色的产品，努力打造以芦笙文化为品牌的苗族生态文化村，为旧州文化旅游业发展助力！
参加全国芦笙舞乐大赛的松林芦笙队
（作者简介：林德胜，男，上世纪60年代出生，旧州初级中学教师。喜好文学，写过小说、散文、诗歌、教学论文等，作品散见于各种报刊、网络。近年来，热衷于地方历史文化资料收集整理，发表地域故事文章多篇，作品被《学习强国》、《多彩贵州网》、《贵州省社会科学云服务台》、《网易》、《新浪网》等官方网站转载。系安顺市作家协会会员，西秀区作家协会会员，贵州省诗词楹联学会会员，安顺市诗词楹联学会会员。）
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