华山自古奇绝天下，自然风光雄奇俊秀，文化内涵底蕴深厚，人文美景多姿多彩。
丰富的天然资源锻造了独具特色的华山文化，千百年的风雨磨砺衍生了无数令人神往的神话传说，还有十大未解之谜吸引着人们，是很多探险者追求的乐园。
今天，小编就给大家科普科普华山的十大谜，有哪些呢？何以被称为十大谜呢？
01
令人百思不得其解的“洞里瓮”
在老君犁沟下两岩石间有一石洞，洞里有黑色釉瓮一口，而且瓮里还套有一个瓮。石洞口小，瓮体大，此瓮是如何装入洞内的，令人百思不得其解。
民间曾流传着这样一段顺口溜：“洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有洞还是先有瓮。”
先有洞还是先有瓮？看着石洞口那八块并列的巨石，或许此处与八仙有关。
话说八仙云游四海，来到五岳之首华山，在北峰崖壁下歇脚。但见天色将晚，乌云密布，顷刻间就下起了瓢泼大雨。铁拐李向崖壁一指，变化了一方山洞，众神仙盘坐洞中，观雨喝酒，好不快活！
大雨下了一整夜，清晨时雨过天晴，八仙走出洞口，看见一轮红日喷薄而出，景象壮丽，于是相约再来此地。
为了记住这方佳境，铁拐李取下随身的酒葫芦放在洞中，酒葫芦落地变成黑色大瓮，何仙姑说，不如在瓮里再放入一个酒葫芦，以后八仙来此相聚，以此瓮为记。
于是，巍巍华山北峰，壁立千仞中有了这方山洞，洞里有了那口大瓮，放进瓮里的酒葫芦慢慢的也变化成了一口黑色釉瓮，两瓮长为一体，无从分开。
现在从北峰顶往老君犁沟的通仙观望去，观后的那块巨石右侧就是洞里瓮的那个洞所在地，不过洞中之瓮已毁于文化大革命时期，现在只留有洞与攀登石窝。
这个“洞中瓮”到底是怎么形成的呢？网友们的智慧是无穷的，对此，也给出了很多解释，大致有以下两种：
第一，瓮是瓮就是在洞里烧制的，结果烧太大了搬不出去就遗留在洞里了。
这种说法听起来也是蛮有道理，当时的人先运送粘土之类的材料到洞中，然后在洞中烧制了这口瓮。
但是，这一说有一个疑点，那就是为什么古人要在华山的悬崖峭壁上烧制这么一口瓮呢？还有，如果是在洞中烧制，那么洞里应该可以发现烧制的痕迹，比如洞壁被烟火熏烧的痕迹。但是，洞中却没有丝毫痕迹。
第二，“洞中瓮”的形成和石狮子嘴里的球一样的道理。
我们知道很多石狮子嘴里都有一个石球，或叫石珠。这个石珠采用的是中国传统的雕刻技术。中国石匠的水平和工艺是很高的，采用的是“镂空”制作出来的。
石匠先把石狮子外形雕刻好，再把石狮子嘴部掏空，里面剩下一个圆球状，圆球一些部分和口部侧壁相连接。
当石狮子大致做好之后，再除掉连接部分，最后再进行修饰。这种技术对石匠的工艺水平要求非常高。
华山之谜“洞中瓮”，至今专家也都没有给出正确解释，在小编猜想来，“洞里瓮”可能是因为华山地质运动和变化才形成的特色地貌，好比上亿万年前，大家现在游览的奇险华山就是汪洋一片。
02
令人匪夷所思的"全真岩"石刻
在南天门外长空栈道尽处的贺老石室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字“全真岩”，双线体楷书，笔力苍劲，刻工精湛，传为元代道士贺志真题刻。
然而，令人惊诧和不解的是，此摩岩石刻在数十米高的崖壁上，且崖壁呈屋檐状，字就刻在“屋檐”下方，崖壁下就是万丈深渊，不知贺老是如何将这三个字刻上去的？
四周都是悬崖，想要爬上去刻字的话，稍有不慎就会掉下悬崖去，也不可能稳定在石头上刻出大字来，毕竟华山的高度不低，掉下去可能连尸体都无法找寻，很难想象古代人是怎么做的的。
要是猜想是现代刻字，那只能借助于机械设备打洞上去，然而岩面很光滑，没有人工打洞痕迹。
所以“全真岩”这三个字至今也没有人能够触碰到，因为触碰它有可能会付出生命的危险，其实华山这“全真岩”这三个字，不管它是谁刻在那里的，也不用理会以后谁能够触碰到它。
现在的它就是最好的一个状态，只能看不能摸，就不会出现像其他景区景观一样，因游客多次触摸导致历史文物被毁的情况。
03
光打闪不响雷的"云天弧光"
在天梯上方两块巨石周围，夏秋时节的雨天清晨，常常会有几缕电弧一样的光芒划过，格外耀眼，使夜幕下的石纹清晰可见，说是雷鸣前的闪电，但弧光过后并无雷声。不知这“弧光”是怎样出现的？
有人说，华山日月岩上的这道雨雾弧光与白帝少昊有关。一说华山夏秋季节多云雨，白帝见雨中石多路滑，险象环生，夜间游人登山多有不便，危险四伏，也不忍让黎明前的暗沉辜负了山间雨雾萦绕的绝美，于是令日晕月晕同生光芒，照亮山路，便有了“云天弧光”的现象。
04
神奇的"莲台佛影"
在华山南峰，空气湿润，阳光朗照的日子，有时会在一片轻雾上方突然出现一团彩色的光晕。
光晕正中间有一阴影，其形状酷似佛身，或立或坐，惟妙惟肖，像是“神明奥区”，十分神奇，不知这种现象是如何出现的？
05
难以理解的"燕子衔表"
华山南峰东侧，经过二仙龛和紫气台，沿着崎岖小径一路向上攀援，南天门的雕梁斗拱巍然耸立在眼前。穿过下庙中的通道，就到达了升表台。升表台又叫聚仙台。
春夏立交，常有善男信女在此焚表以祭天神。黄表碎片纷飞漫舞天空，引来无数燕子叼衔，成为别有情趣的一道景观。不过不知这燕子为何要“叼表”呢？据说发生的故事与轩辕黄帝有关。
那一年，黄帝云游名山大川，来到华山脚下，但见茫茫云岭，天地间一片浩然正气。
行至华山南峰，云雾缭绕中，一方巨石三面凌空，四下云雾升腾，惊险之余深觉仙气缭绕，顿时心生畅快，决定在此歇歇脚。
好的风景总是让人缱绻眷恋，至极的美连黄帝都不愿离去。他站在巨石上瞭瞰绵延峰峦，又看了看又看了看脚下这丈余巨石，此处不正是群仙聚会的最佳所在？
于是在那一年的夏秋之交，华山南峰的缭绕仙气中便真的有群仙在此谈笑风生，冷峻的华山忽然不再寂寞，连苍松翠柏都抖擞着针叶含笑。
终究要散去，群仙回归自己属地，流连着不愿走的，自然是黄帝。为了回馈这座山峰和这里的一方百姓，他化松针为飞燕，作为传递人间祈福的信使。从此寒来暑往，飞燕载着华山的思念和黎民百姓的祈祷往来在山峦与黄帝之间。
每年暮春之时，道家弟子们便在此祭天，善男信女将祭天黄表抛向天空祈祷，黄表纸片不但不下沉，反而飞飞扬扬的往上飘升，无数春燕飞来叼啄，边飞边叫，啾啾穿梭，衔着黄表而去，实在壮观。聚仙台也因而有了“燕子衔表台”的叫法。
06
神秘的天书“”
苍龙岭如一条横卧在两山之间的巨龙，在四周山色的映衬下，岭下平台酷似曲卷的龙尾，岭尽处是悬石，如同回首怒吼的龙口，上面刻有“云海”二字，落款就是“四圈点”。
不知“四圈点”是什么字呢？其中左侧竖排的两个只有圆周，而无圆心；但右侧两个既有圆周，又有圆心，为华山字谜之首，为“华山第一难题”。
有人说是“昌”“明”二字，有人说是陕西关中言“jiao”（意思就是太阳光很火辣），到底是什么字，至今既无迹可考，也无典可查，成为一大字谜。
07
"旱而不涸，涝而不溢"的仰天池
在华山极顶落雁峰（南峰）巅有一天然石凹，宽不盈尺，长约一米，呈不规则形，青天近在咫尺，仰承天露，得名“仰天池”。
池水清澈，涝时不盈溢，旱时不枯竭，一年四时与日月同在，不知是何道理？传说太上老君常用此水炼制金丹。
08
水色变化无常的黑龙潭
黑龙潭在华山南峰，潭不大，有一平米见方，常年积水，为黑龙水府，得名黑龙潭。令人不得其解的是，有时潭水呈黑色如墨，有时又清澈见底，人们百思不得其中奥妙。
史志记载，天旱时，百姓常来此祈雨，多获灵验。因此，宋微宗崇宁二年（1102），朝廷封潭为显润侯。
《说铃》一书记载，潭中有黑龙居住，龙在则水黑，龙去则水清，当地人称为华山的顶门水。
据说黑龙原本是天庭中一员年轻的武将，名叫蚩丹，面容俊朗，心地善良，同情人间疾苦。
一年，华山脚下的渭河平原遭遇百年不遇的大旱，百姓祈雨，玉帝动容便派遣蚩丹去降雨。
年轻的蚩丹站在云头中，看见一片龟裂荒芜的渭河平原，不禁潸然泪下，他牵动着风雨雷电，天降甘霖。
百姓欣喜若狂欢呼起舞，蚩丹被这种快乐所感染，化身成年轻男子加入，在人群中看见了璞，一位清丽脱俗的姑娘，一瞬间，他与她在大雨中一见倾心。从此，他们成了一对让人艳羡的情侣，纺织耕地，散步洗濯，欢声笑语，让华山的群峦都随之含笑。但这样的爱情，天庭又怎会容许。
蚩丹被勒令返回，几次三番的抗旨后，玉帝大为火光，派天兵天将把蚩丹捉拿回去。一对情深的伉俪就这样被生生的拆散，任凭璞怎样声嘶力竭的呼喊和苦苦的哀求都无济于事，
在即将天人两隔之际，蚩丹流下了伤感的眼泪，眼泪落在华山上，成为了一眼深潭。此一别，再无重逢日，璞终日坐在潭水边望着清澈的潭水以泪洗面，最终化作潭边一块青石。
被捉拿回天庭的蚩丹相思成疾，郁郁寡欢，终于感动玉帝，将蚩丹化身成一尾黑龙，派去驻守华山，保护一方黎民百姓。
重回人间的蚩丹兴高采烈的回到渭河平原，急切的要见到心上人，但与他相逢的只是潭水边一块青色顽石，伤心欲绝的黑龙潜入潭底，深深的思念着他的爱人。
从此后，这汪潭水因为黑龙蚩丹而叫做黑龙潭。黑龙在时，它蜷缩的身影将潭水映衬得漆黑如墨，黑龙离开时，这汪潭水就变得无比清透明亮，似是一眼泪泊。
09
见者必福寿双全的“游山神灯”
明代画家王履在《玉女峰记》中记述夜宿玉女峰，夜半见峰巅崖畔有光如灯，或三或五游移不定，这就是华山神灯。
《雍胜略》记述，华山白羊峰“每至三元八节，即有神灯或三或五现于崖端。”传说见神灯者必定福寿双全。
10
群仙聚会的《中方仙桥》
在华山峪三清殿南绝壑上，因天象变化，有时远远望去，在峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥，桥上人影幢幢，如群仙聚会。
有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中这样写道：“天丁役力鬼工成，人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道，下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙，子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂，清风飘落步虚声。”
华山的美是她昂扬风姿、冠绝五岳的那份傲气，华山的韵是她看不尽、摸不透的那种神秘。华山是一个迷，需要你走进她，慢慢的欣赏、细细的品味，揭秘她一层又一层神秘的面纱。
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