《尚书》里有句话：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”，这里的“狂”不是狂妄，而是普通人的意思，圣贤之人如果放纵自己的思想，就会变得和普通之人差不多，相反如果作为一个普通人能够时刻克制自己的思想，慢慢也就会变成圣贤之人，这就是人生的修养，是大学问。
思想如果不加呵护就是为祸之源，每个人都有自己的思想，这个思想刚消逝，又一个思想起，虽断断续续，却永不停歇，就像海里的浪花一样，一浪接着一浪，但是现在的这个思想和刚消逝的这个思想又不是同一个思想，如此，在人的心中时刻就像有万千小鬼在打架，热闹非凡，你方唱罢我登场，忙的不亦乐乎，让人不堪疲惫，烦恼不断。
所以各种宗教学说和哲学思想，条条大路通罗马，都在追求一个共同的目的，让人的思想和心境能够静下来，但这种静不是静止不动，对于思想的特殊属性，这是完全做不到的，这里的“静”是在思想的流动中保持一种相对的静止，心理学上有一种现在比较流行的关照自己思想的方法，叫做心流体会，就会把自己每天所经历的事情，当时自己内心的真实感受和想法记下来，真实的认识自己的内心，然后对于不良的思想和念头能够引导至好的方面。
其实，在两千多年前，中国的先贤孔子就曾提出了自己的主张，在《论语》中，“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”，“仁”的观念，可以说是中国文化的核心，孔子对“仁”下的一个定义，就是克己复礼，时刻克制自己的思想，情欲，罔念，保持一种内心的诚敬，简单的说就是内心的净化。
对中国影响比较大的禅宗思想，里面的核心思想在这一点上与儒家的学说一致，《心经》中就说，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。也就是用一种高度的智慧，关照自己的内心，注视心中时刻产生的各种思想和念头，一念起，万物由生，佛家对于人内心的“念”得重视程度，超越了世界上的任何宗教。
一念成佛，一念成魔，一念之间，一线之隔，截然不同。
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