文：高天晨
《西游记》中，最精彩的桥段之一就是“真假美猴王”了，悟空遇到了真正的对手，不仅长相和自己一般无二，本事也是同样高强，二人斗到天庭地府，各路神仙都无法辨认，照妖镜照出是一样，菩萨也无法分辨。很多人都认为这是六耳猕猴太擅长变化，而我认为作者的本意，就是告诉大家，二者其实是一人。
猴类和人都是一样两个耳朵，两个耳朵听闻所有事情。古人有句话“法不传六耳”，六耳即第三个人，意思是最秘密的东西不能第三个人知道。从剧情来看，六耳猕猴似乎表示的是悟空一路与师父西行的事情，都被“六耳即第三个人”听到，故而对悟空的事情了如指掌。
如来见到两个悟空打到灵山，向诸位菩萨普及六耳猕猴的知识，六耳猕猴与孙悟空（灵明石猴）同为“四猴混世”。他“善聆音，能察理，知前后,万物皆明，天下之事皆知晓”。从表面来看，都是剧情的一种合理的逻辑安排。
但是两个悟空刚到佛祖处的时候，佛祖正在说法，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。
这里其实点出了这一回的主旨，讲的是人的“二心”，这一回的题目也是“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”。所以，六耳猕猴其实与悟空是一形二心，并非是另一个人。
六耳猕猴代表的是“二心”。一方面是说六耳猕猴是唐僧与悟空产生的“二心”所外化的产物，即师徒不在一心的产物，第二方面，则是悟空自我的两个性格。
所以，六耳猕猴的出现，作者在构思上与《西游记》中其他妖精是不同的。六耳猕猴的目的不是真经和唐僧肉，而是取悟空而代之。六耳猕猴其实就是孙悟空。是孙悟空心中邪念的化身，也是唐僧心里所误解的孙悟空的化身。因为师徒一心分二，才让内心深处的黑暗面——六耳猕猴有机可乘。
六耳猕猴是孙悟空的化身，所以处处都与悟空相同，普天之下只有地狱的谛听和如来佛祖能认得他们的真身。六耳猕猴的邪恶作为，是悟空心中曾经有过的邪念，六耳猕猴是孙悟空卑暗心里的幻化，所以他抢了经文却回了水帘洞。
回水帘洞这个细节非常重要，其实那是悟空刚离开五行山时候的状态，内心并不是道心坚定随唐僧西行，而是时时想着他的孩儿们。打伤师父，自己去西行，这都是悟空心中一直埋藏的一个念头，经过积累慢慢外化了出来，就形成了似乎平行宇宙的另一个孙悟空。
这种写作手法给人很奇妙的感觉。美国电影《黑暗的另一半》用的是类似的构思手法，电影说的是一位叫泰德·波蒙特的作家，他以笔名乔治·斯达克写作的几部风格暴戾恐怖的犯罪小说却大获成功，甚至登上畅销书榜首。他的本名与笔名宛若两个不同的作者，斯达克比波蒙特多产；波蒙特喜欢用打字机，而斯达克则不喜欢，只用固定牌子的铅笔。
泰德开玩笑地称斯达克是自己“黑暗的另一半”，还为他杜撰了一份简历。因为越写越觉得糟蹋天分、浪费时间，他想抽腿罢手了。透过杂志报道，搞了个亲手“埋葬分身”的仪式，在坟场拍了几张“我的墓碑”的照片，用以昭告世人。谁晓得竟把那个无中生有、照理说已经一死百了的“通俗分身”给唤醒了。
另一个“他”从坟坑中爬了出来，大开杀戒，把每一个涉及谋杀“他”的人都给杀了。最后还绑架中年作家的妻儿，威胁他再写一部系列小说，好让自己能复活，也取代他的地位。故事结局，“严肃文学”终究还是打败了“通俗文学”，把“他”赶回“他”该待的黑暗世界里。其实那个分身就是作者内心中另一个自己。分身把他只敢想却不敢做的事情做了，是他心中“黑暗的另一半”。
六耳猕猴就是孙悟空内心“黑暗的另一半”，真假悟空的交战，倒不如说是“皈依佛法、灵台澄明的孙悟空”与草莽中的“顽劣异常、野性难驯的孙悟空”的交战，这是一场自我心里斗争的外化展现。经此一战，悟空离成佛又进了一步，那愤怒的一棍，打死了心中卑劣的自己。
这一回说的道理，是说不论修炼还是事功，一心都很重要，只要心有分别，就有了折扣。而分开的那个心，很可能会积累成邪恶，二心会迷乱心智，虽然在现实中，邪念不可能变成另一个自己，但如果邪念在我们心中滋生，我们会迷失自我而自不察觉。
