对照，是把具有明显差异,甚至矛盾的双方安排在一起，进行对比、映照的表现途径，也就是我们写 作中的对比手法：把相对的事件、现象集中安置在特定条件下，使之集中在系统 的艺术整体中，形成相辅相成的比照呼应美系。
“对照式结构”其实可以看作是“并列式结构”的一种特例：并列的方面在内容上形成真与假、好与坏、美与丑、善与恶、公与私等对立的两方作对比，故称为对照式结构。
“对照式结构”的恰当运用，有助于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和表现力。该结构范式既可以用于记叙文中，也可以用于议论文中，而且都可以广泛地运用。这是由写作活动本身的目的性所决定的，无论是“言之有物”"还是“文以载道”，其“物”为其“道”就是作者通过所创作的文本要传播，传播的内容， 既然如此，文章都有选选择性倾向性.，赞扬什么、反对什么，歌颂什么、批评什么，文本完成之时，就有了结论，也唯有这样，文章才有价值。
如:《学然后知不足》一文先从反面说理、反面论证；再从正面提出论点，正面论证，从而自然而然地作结：只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸。
再如:《人与路》一文先写了“我”家门前田埂路的结实芬芳:再写了“我”家门前沙子路带来的繁忙，又写了“我”家门前水泥路带来的冷漠，与田埂路的“芬芳热忧”形成对照。
又如:《乡梦》一文先追忆了家乡过去的美好风光、淳美人情；再陈述了家乡美好风光消逝、淳美人情不再。从而，顺理成章地提出“再造故乡”——重塑故乡的伦理再兴乡亲的信任。
又如:著名作家贾平凹先生《丑石》一文先写丑石因外形奇丑而受尽了村人的白眼和咒骂；再写天文学家的到来对丑石巨大价值的发现而让村人刮目相看。从而给读者留下了深深的思考：人们的无知，并不能掩盖和抹杀那”默默忍受”多年，而“不屈于误解、寂寞地生存”的伟大。
雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小;小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么的微不足道;同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，那时，他才懂得要永无止境地进取。用古人的话说，就是“学然后知不足”。
有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少,也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”后来他不思进取，不愿继续学习。最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日。他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞别了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，落得个“四顾胆落,坠桨失舵”的下场。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。
相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自已已掌握的知识，而用國的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。因此，他对他的学生说:“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。
学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先生说:“不满足是向上的车轮。”列宁说:“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫洛夫说:“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说“我没有知识’。”这些教诲，从不同的层面告诉我们，要不断进取，永不满足。
朱熹有诗云:“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌智慧的花朵，结出丰收的硕果。
点评:对照式结构用得很成功:先反面说理,用“井底之蛙”作比喻进行比喻论证,紧接着从反面连举两例即“江郎才尽”“楚人学舟”;然后才是正面论证、正面说理。真正做到了有理有据,以理服人。
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