1866年罗曼 ·罗兰出生在法国小镇，我们对这位伟大的作家，了解最多的是他创作的《约翰·克里斯多夫》1915年获得诺贝尔文学奖。
但假如推荐他的作品，我首推这部《名人传》。他撰写的世界级大师贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰的传记，即基于史记资料、真实信件考证细致，又有他本人同样站在艺术巅峰，对三位大师敏感艺术情怀的共情解读。
他写英雄传记是为了在苦难的时代，“世界简直透不过气来”，给人们以安慰“伟大的心灵宛如高山风暴冲击它们，乌云缠绕它们，可是在那儿，呼吸却比别处更加强有力。空气在那儿有一种纯净，能让心灵去掉污迹。”
“把自由的空气放进来吧，让呼吸英雄们的心灵吧”
罗曼 ·罗兰的巨作《约翰·克里斯多夫》是敬隐渔先生翻译成中文的，并因此与罗曼罗兰直接通信，随后接受了罗兰先生邀请去法国。敬隐在法国重要的工作之一，是把鲁迅先生的《阿Q正传》译成法文传入欧洲，从此，鲁迅先生以此作得以世界知名。
在1902年创作完《贝多芬传》后，又相继出版了1905《米开朗琪罗传》、1910年《托尔斯泰传》合称《巨人三传》。
1927年傅雷赴法国留学，偶然读到罗曼 ·罗兰的《贝多芬传》“读罢不禁嚎啕大哭，如受神光烛照”，顿获新生之力，自从奇迹般突然振作。此实余性灵生活中之大事”。
1931年傅雷翻译完《贝多芬传》后，又一口气把《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》翻译完，这是将自己所受的恩泽馈赠给中国的年轻一代。
才得以有今天我们看到如此精致而又原汁的《名人传》。
罗曼 ·罗兰从小体弱多病，追忆童年的文字中讲述过：不满一岁在冬天被粗心的保姆遗忘在房子外面，差点冻死，从此患上了支气管疾病，5岁时妹妹夭折，母亲因此过度悲伤，对罗兰的情绪阴影很受影响。
罗曼 ·罗兰
1880年父亲放弃了世袭的公证人职业，举家搬到巴黎，为了让罗兰考入巴黎高师，毕业会有一份稳定的工作，母亲更是寄予重望，罗兰曾在纸条上向母亲保证“尽一切力量备考。”
1886年20岁的罗曼 ·罗兰成功考入巴黎高师，但在日记里却写下了自己的计划：毕业后教7年书，为家庭尽责。从30岁开始，生命属于自己。他的梦想是写作，写剧本，进行文学创作。“如果我做到了，那么我活到35岁，可以死而瞑目了。”
不到二十岁读莎士比亚非常痴迷“我把最好的时光给了莎士比亚”，随后阅读了托尔斯泰的作品后一发不可收拾，将其奉为精神偶像，“一个活着的莎士比亚”。
1887年罗曼 ·罗兰对于艺术和生活困顿不已，给偶像托尔斯泰写了一封信求解，没想到几周以后，收到了精神导师托尔斯泰的亲笔回信。
托尔斯泰的思想境界给了罗曼 ·罗兰一生指导方向：只有使人们团结的艺术才有价值，只有为自己的信仰能够做出牺牲的艺术家才能得到承认；不是热爱艺术，而是热爱人类，才是一切真正志趣的前提......
罗曼 ·罗兰的好友作家茨威格之后为罗兰立传中写道：“这是罗曼 ·罗兰全部创作的起源，道德威望的基础。”
他从未停止过创作，他一生写了21个剧本，公开发表的只有15个，可查的只有12个，在舞台上的演出的不到一半。最初创作五六个剧本时自己并不满意也没有得到心灵的慰藉，时常感到孤独心烦意乱。
他开始寻求自己崇拜的伟大人物上，发现“越是深入研究伟大作家们的生活，就越对他们毕生遭受如此众多的不幸感到震撼。”
在痛苦和患难中开始创作《贝多芬传》，而后《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》包含了音乐、美术、文学三大领域的巨人。
贝多芬生于1770年德国波恩，卒于1827年。而罗曼 ·罗兰生于1866年的法国，童年和少年时期贝多芬的音乐和事迹就种在他的心里，随时在危难和困苦时拿出来作为精神慰藉。
1902年，罗曼 ·罗兰特意去了德国波恩—贝多芬的故乡，找到贝多芬的一生挚友韦格勒夫妇的后代，继续填补，靠近贝多芬的精神，当理解更深，也释然更多，激情之下促成了他写了《贝多芬传》。
罗曼 ·罗兰在写《约翰·克里斯多夫》最初的几卷和主人公的性格，就是参照了贝多芬的事迹和为人，整个故事中的战斗精神和坚忍的气息，都是受到贝多芬的营销。
疾病、苦难、贫穷、情感、命运一切看起来不可控的力量，都使得战争年代的人们精神匮乏，无所适从。
这本《贝多芬传》伴随着交响乐演奏会一点点蔓延到整个世界，给需要力量的人们精神支撑。从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。
米开朗基罗——英雄的定义我们最熟悉的罗曼 ·罗兰的金句：“世界上只有一种英雄主义：便是注视世界的真面目——并且爱世界”就出自《米开朗基罗传》的序。
在写《米开朗基罗传》的时候，罗曼 ·罗兰似乎对英雄主义有个更深的理解，他在这本书中说：
“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。我憎恨理想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应该牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的！英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。”
这些英雄在生前，遭受着宗教、政治、社会、乃至家人朋友的怠慢和误解，他们每一个人在克服多种身体疾病的反复，和精神痛疾的折磨，痛苦和弱点可以说是千疮百孔，然而，即便如此，他们却能够用一种执念去坚持自己的艺术道理，并以此抵抗一切压迫。
“难道，我应该像其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做！真实高于一切！我不能用谎言去答应给自己朋友们幸福！我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。”
英雄背后的“成为英雄”的过程更值得人们去细品斟酌，这才是传记和他们的作品带给后人的意义。
托尔斯泰——青春的照耀者
托尔斯泰和罗曼 ·罗兰是忘年交，在罗兰童年时期，托尔斯泰正是文学创作最高峰的时代。
1863到1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》， 1873—1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。 70年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》。
这几部伟大的著作在世界走红，青春年少的20岁左右的罗曼 ·罗兰阅读了托尔斯泰的这几部传世之作，顿时膜拜，提着胆子给托尔斯泰写了信，没想到收到回信，更增加了崇拜和敬仰之情。
在世界多战之时，托尔斯泰坚持的思想是“不抵抗主义”，意味着坚持和平的一种方式。其中不抵抗并不是软弱或者懦弱，而是宁愿以生命的代价去换取和平，反对战争与暴力。
不抵抗，但绝不服从，没有服从就没有获胜。
经历了第一次世界大战的罗曼 ·罗兰是个人道主义者，反法西斯主义战士，他拥护和平最初以托尔斯泰的“无抵抗主义”受很大影响。
20世纪30年代，罗曼·罗兰积极投身进步的政治活动，他任国际反法西斯委员会主席，声援西班牙人民的反法西斯斗争，并出席巴黎保卫和平大会，对人类进步事业做出了一定的贡献。
他旗帜鲜明地反对两次世界大战，反对纳粹德国迫害季米特洛夫、呼吁苏联停止对知识分子的流放、乃至反对国民党政府对左翼作家的镇压等等，在维护正义方面发挥了无可替代的作用。
他一生都以托尔斯泰为榜样：“一切都有立场，一切都有关联。”
写在最后罗曼罗兰的《名人传》是留个世界的宝贵财富，真实的巨人有磨难和悲惨，有丑陋和不堪，却依旧热爱生活，热爱艺术，用自己的语言书创造了璀璨的文化。
他们的一生也验证了苏轼在《晁错论》的诗句精神：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
三位巨人注入了罗曼罗兰认清世界的脉络，在傅雷的翻译下，文学又叠加了中国价值，传记的文化价值在贯穿在世界的热情中，任何时代都有“真正的英雄”。
作者介绍：荣荣
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