一、梦和祭品
阎婆惜初遇宋江时，是十八九岁的年龄。这本是一个爱做梦的年岁，但阎婆惜的“梦”，却随着老父的病亡而变成了“骨感”的现实：无钱埋葬老父，流落他乡，如今只能跟着母亲相依为命。
此刻，宋江出现了，被一位叫王婆的人领来，出手就给了10两银子，给病亡的老父置办棺椁等。她的母亲哭了，道：“便是重生的父母，再长的爷娘，做驴做马，报答押司。”宋江一挥手，轻描淡写地道：“休要如此说。”
阎婆惜一言不发，想必此刻正在偷偷打量着宋江：三十多岁的男人，又黑又丑，个头也很矮。显然宋江根本不符合“白马王子”的标准。不过话又说回，若宋江真是“白马王子”般的人物，恐怕也早就有了老婆了。
这就是现实，自古以来皆如此。又黑又丑个头矮的宋江，此刻在阎婆惜眼中，犹如菩萨。但菩萨从来都是要供奉起来的，根本不适合过日子——除非为了报恩！
很不幸，阎婆惜就是在报恩驱动下，嫁给了宋江。即没有梦里的花轿，也没有现实中的三媒六聘。宋江和阎婆惜的姻缘，就是在这种情况下产物——似梦非梦，似醒非醒，只有一股子，侍奉菩萨上祭坛的味道。
菩萨般的宋江，如今成了阎婆惜的枕边人，当光环尽去，真实的宋江呈现在眼前后，阎婆惜失望到了极点。如今报恩之心尽去后，她只剩下了如祭品般任由灰尘覆盖，尘封于孤寂祭坛之上，再无任何生气。
于是，书中写道：初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了……宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。这阎婆惜水也似后生，况兼十八九岁，正在妙龄之际，因此宋江不中那婆娘意。
很古怪的理由，但倘若明白了“阎婆惜是祭坛上的祭品”，这一切也就释然了。所以，不是宋江不爱女色，而是阎婆惜根本不中意宋江。这其实，就是阎婆惜背叛宋江的第一个原因：宋江根本无法满足阎婆惜的需求，而且还全部是生理和生活（陪伴）上的需求。
二、恩仇同根生
这一天，对阎婆惜来言，犹如重见天日般。宋江带着同事张文远来了，阎婆惜眼前亮了。因为张文远“生得眉清目秀，齿白唇红”，这不正是梦中的“白马王子”吗？更何况，如今又站在，又黑又丑个头矮的宋江身边，更是显得耀眼。
阎婆惜的梦，就这样又被激活了。因此，阎婆惜趁宋江“宋江起身净手，倒把言语来嘲惹”。而张文远自然懂得这一切，于是“向后宋江不在时，这张三便去那里，假意儿只做来寻宋江。那婆娘留住吃茶，言来语去，成了此事”。
阎婆惜就这样背叛了宋江，与其说是背叛，不如说是一种挣扎或报复！ 因为当宋江听闻此事后，也是半信半疑，但随即却是这么想的“又不是我父母匹配的妻室，她若无心恋我，我没来由惹气做什么？我只不上门便了”。
宋江的这个理由，其实很能说明问题。起码说明了他对阎婆惜完全是一种，心安理得的“享受祭品”的过程。道理很简单，既然不是“父母匹配的妻室”，当初为何要一面说着“休要如此说”，却又一面娶了人家呢？
因此这其实就证明了，宋江对阎婆惜根本就从未珍惜过，就更不要提平等对待，给予相应尊重了。这才加重了阎婆惜的报复心理——生活需要经营，无论男女，哪一方也不能有，高高在上的施舍的心理。
所以，宋江和阎婆惜的关系，完全是一种畸形状态，只能生长出“畸形的果实”。所谓：大恩养仇人。宋江和阎婆惜，表现得最真切。因为人是有感情的，即需要生理和生活上的满足，更需要得到精神上的尊重——所谓恩仇同根生，就在于此。
因此，阎婆惜背叛宋江，不能仅仅只指责阎婆惜，宋江自己也有问题，要负有责任。他仅仅把阎婆惜当成了生活中的“调剂品”，而不是当成了一个活生生的人。
自然，宋江在阎婆惜眼里，也就从“菩萨”的高度，变成了仇人般。直至最终，宋江怒杀阎婆惜，完全是一个双输的结果。
三、总结：
生活是严肃的，任何人都不能有凌驾于其他人之上的想法，否则会摔得很惨。
人生是现实的，任何人都要分清梦和现实的不同，否则会迷失方向，失去自我。
这其实，就是阎婆惜和宋江之间恩仇转换的两大深层次的原因。
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