看过这么一句话：“遇事的第一反应，能体现一个人的认知水平。而认知水平越高的人，越喜静。”
以静制动，是我们传统文化中的处世哲学，这一点在《鬼谷子》中体现得淋漓尽致。
《鬼谷子》为纵横家鼻祖王诩所作，冯梦龙曾评价其人“通天彻地，人不能及”。
王诩｜中华书局
鬼谷子虽生活在乱世，但他似乎跳脱出了那个纷杂扰攘的时代，以一种睿智的视角去看待人世间，其“以静致世”的人生哲学，在凡事讲求“速度、效率”的今天，更值得我们深思。
人静则安
《鬼谷子》说：“安徐正静，柔节先定。”
安静的人看似柔弱，实则心中宽宏，自始至终都能有条不紊地规划人生。
汉武帝时，有一位丞相叫公孙弘，他备受武帝重用，人生过得颇为圆满，而他人生的顺遂就在于不争的智慧。
公孙弘出身贫寒，一直都非常节俭，甚至做了丞相后也是粗米布衣，这在当时被传为美谈。
可同僚汲黯却看不惯他这种做派，于是便向汉武帝进言：“弘位三公，俸禄甚多，然为布盖，此诈也。”
汉武帝一听，就问公孙弘是否如汲黯说的那样“你是装出来的”？
公孙弘答道：
“正如汲黯所说，我身为丞相，却盖着布被子，实在有损我朝官威，多亏了他的忠告，才能让陛下听到这些真话。”
汉武帝听后，十分高兴，不仅重赏了汲黯，也夸奖了公孙弘一番。
还有一次，公孙弘和众大臣在朝廷议事，本来事先说好了大家一起上奏，可是上朝奏请皇帝定夺时，公孙弘却临时改变想法，所陈述的事情也与先前所说不符。
对此，汲黯很生气，他当庭斥责公孙弘：“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆背之，不忠。”
面对汲黯的指责和众人的埋怨，公孙弘沉默不语，不争不辩。
后来，当汉武帝问他为何不争辩时，他说：“知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”
汉武帝听后连连点头，对公孙弘更加重用。
在同僚们的多次诘难中，公孙弘以退为进，以不争赢得了“谦和宽厚”的美名，故而官运亨通，一路顺畅。
老子曾言：“上善如水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣。”
世间多喧嚣，适时的安静不仅是一种历练，更是一种修养。
成熟的人，往往会选择不争抢，不攀比，静守自己的本心。
心有山海，静而不争。
懂得淡泊自然，方能得福享安。
事静则顺
《鬼谷子》中说：“遇变故之起而不惊。”
人生难免会遇到一些难事，越是急着理清，就越会手忙脚乱，匆忙之间，只会让人舍本逐末，忘了来路。
只有静下心思，才能看清问题的本质，理清其脉络，找到解决方法。
三国时期，曹操率军讨伐陶谦。
吕布则乘机攻击了曹操的后方兖州，一夜之间，兖州几乎全境倒戈，曹操手上只剩下几个城池。
此时为曹操坐镇后方的是荀彧，面对这危急存亡的形势，荀彧并没有慌乱，相反，他表现得极为冷静。
当时的豫州刺史郭贡听说吕布攻打兖州后，便也率大军前来，想要乱中取利，而且他还提出要和荀彧单独见面。
得知郭贡的要求后，下属们都慌作一团，劝荀彧不要孤身犯险，可荀彧却丝毫不慌，他理智地分析说：“郭贡与吕布并非同伙，今日前来无非是想要观望形势，我们应当在其未下决心帮吕布前说服他，即便不能为我所用，至少也让他保持中立。”
最终郭贡被荀彧说服，引兵离去，并承诺保持中立。
弘一法师说：“处事大忌急躁，急躁则自先不暇，何暇治事？”
遇到事情，人越是急躁，越容易被情绪影响而冲动行事，往往会犯下更大的错误。
与其慌张抱怨，不如稳下心来，努力在困境中找寻解决方法。
水静极则形象明，心静极则智慧生。
遇事不惊不慌，处事从容淡定，才是一个人真正的格局。
心静则胜
《鬼谷子》说：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”
想要得到的太多，心就会变得越来越散，找不到目标和方向，最后在迷茫中逐渐丧失自我。
也许，心中保持宁静，少一些索求，反而会收获更多。
有一次，汉光武帝把一群进贡的羊赐给在朝官吏，要求每人一只，这让负责分羊的官吏十分头疼。
因为那批羊中，有肥瘦之分，好坏之差，给谁分差了都不好。
许多官员也在那里讨论怎么分：有人说，全部杀掉，肥瘦搭配就好了；还有人说，大小搭配更好。
正当诸位大臣争论不休时，博士甄宇上前，牵走了一只最瘦小的羊。
在场官员看到后，也都不好意思牵最大的那只羊，而是去牵剩下之中最小的羊。就这样，很快就把羊分完了，大家对此也没有任何怨言。
后来，在群臣的举荐下，甄宇被提拔为太子少傅，名盖天下。
《周易》有云：“履道坦坦，幽人贞吉。”
人之一生，大都是在为自己的欲望买单。
相比之下，那些内心宁静、少欲寡求的人，似乎更容易获得幸福。
因为，一份清静的内心，足以掸去生活的浮尘。
人之一生，其实活的就是一份心情、一份安静。
世间的喧嚣，繁花似锦，终究归于安静。
人们在归于安静的过程中，进行自我剖析、自我反省，寻找那一份属于自己的满足。
真正的安静，不是远离人世、结庐而居，而是身在闹市，依旧保持一颗宁静淡泊之心。
愿你余生，守静待时，淡然福至。
作者｜不雨亦潇潇，说书的侠客，仗剑的书生。
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