《道德经》怎样正确理解“天地不仁、以万物为刍狗”的含义？
这一段一般不太容易了解，因为老子的语言，真的往往都超越一般人逻辑思维的这个层次：老子要我们跟天地看齐学习，又说“天地不仁”，那难道要我们学那个“不仁不义”吗？我们会这样地质疑。要知道，老子所讲的“不仁”，不是一般所理解的那一种“不仁、不义”。老子说“天地不仁”，并不是说天地无道、天地不道。《道德经》的“道”，并不是讲不道。天地呈现出来的是“道”，而不是“仁”。在宇宙中心灵的层次：从最高、从上往下是“道、德、仁”，“仁”是降到第三个层次了。再来“义”、再来是“礼”、再来才是讲各种世间的世“智”辩聪。“道德仁义礼”，有的中间还有一个“礼”，礼仪、礼节的礼。后面我们还会再解析。那到最后才是讲“法”。到讲法律法条那已经是心灵降到非常低的层次。所以老子是要我们回到最高的那个道的心灵品质层次。
这里讲的“不仁”，不是说天地无情无义，而是说天地不会有一般人的那一种滥慈悲，或是那一种偏私、偏爱。“仁”，它就是一般所谓的慈悲、爱。如果你的心灵不是来到“道”的层次的话，这一种仁、爱，通常里面它会含有自我自私的立场。所以这里讲的“天地不仁”，意思就是说“天地”它没有那么多私心、没有那些不平等，它不会偏爱。
就像在中国历史上很有名的“包青天”。平民百姓都很敬爱像“包青天”这样的人，对不对？但是那些犯罪的王公贵族、或是包青天的亲戚朋友中那些犯罪的人，他们就觉得包青天“不仁”。因为你没有对我们特别招待、特别优厚。所以相对于平民百姓而言，那些犯罪的王公贵族，他就认为包青天是“不仁”。这样知道吗？那难道是包青天错吗？他不仁不义吗？不是，而是他是真正地大爱、真正地平等。
第五章要跟我们分享的就是：天地间流露出来的，就是真正的平等、大爱。没有那些偏私、没有那些偏心。它完全都是从“道”出发在运作的。那“道”的话，没有那些错爱、没有那些假爱、没有那些偏心、私心。“以万物为刍狗”，我们用大家比较容易理解的讲，就是在“道”的心目中，山里的植物、草，还有那些松树、还有森林中的这些人，他们是不是都是“道”演化出来？全部都是“道”演化出来！那你说哪一种最高贵？都一样。在道的心目中、在太阳的心目中、在山河大地的心目中，人类跟这些草、木都完全平等。这样可以了解吗？
再来体会这一句话，为什么说“天地不仁，以万物为刍狗”？它讲的就是天地没有私心。在天地父母的心目中，人类跟植物平等、人类跟各种动物完全平等。这个叫做真正的平等心。
佛教里面讲到开启最高的智慧，一样它很自然地会流露出所谓的平等心、平等智。老子在这一章讲的就是天地所呈现出来的那一种完全的平等心、平等智。所以不要再错解以为说：天地是不仁不义、无情无义。绝对不是这样。
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