孟子有句话叫做“万物皆备于我”，当时孟子只是提出了这个观点，万物皆备于我的原因是什么？如果皆备于我，那是备在哪里？头上还是脚上，还是肚子里？孟子并没有予以解释和说明。而在间隔了两千年左右的明朝，被后世称作是心学创始人的陈献章继承了孟子的这一观点，并且将这个观点加以理论化，所以最后他得出的结论是，万物皆备于“人心”。我们来看看他提出这一论断的依据是什么。
首先，陈献章将人的痛苦等级进行了横向的比较和分类，如下图：
痛苦的等级
亲人离世的痛苦级别，肯定是要高于建筑物的坍塌。
然后我们再做一个纵向的比较，就拿级别最高的亲人离世来说吧（注意，只是举例）：陌生人<朋友<亲人，痛苦等级是这样排列的。
陈献章著作《白沙先生合集》
上面的这两个例子，相信大家应该没什么疑问。可能会有朋友会疑惑，说这跟万物皆备于我有什么关系呢？
首先我们从关联性最小的建筑物说起，假设我们看到一个房屋倒塌，心里肯定是会有触动的，这取决于你对这栋房屋倾注的感情有多少。倾注的感情越多，心痛等级相对会较高。再比如说，前段时间缅北“血奴”事件，虽然最后被证实是假的，但是在没搞清楚真相的前几天，对大家心里的触动会不会很大？让我来解析一下为什么，首先看一下他的身份，中国人，男性，20岁左右，经济窘迫，被某招聘网站骗去，拘禁、殴打、抽血。人类都有一种能力，那就是同理心，或者带入感。简单地归纳了此人的8种情况，如果你只匹配上了一个，比如说中国人，那么你的痛感是最低的；假如你匹配上了5-7样，比如中国男性，被拘禁和殴打等等，那么你的痛感就会越强。如果身份又是你的朋友或者亲人，那痛感就更不用说了。
孟子塑像
从上面的例子可以看出，即便是没有生命的物体，即便是最陌生的人，我们也会自动匹配到共通点，能够在心里产生共鸣，只是程度的强弱是根据我们倾注感情的多少、或者是身份所决定的。那么是不是从侧面也可以说明“心无外物”、“万物皆备于我”了呢？
反正这个理论是说服了我，如果大家有什么不同的意见，可以在评论区可以一起互动讨论。
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