诸位看官，最近琉球问题炒的沸沸扬扬，虽然对于琉球复国问题，我国人民多予以热情的支持。然而对于琉球这个熟悉而又陌生的岛国，人们还是知之甚少。
而欲知一国，先知其文化。而欲知其国者，最直观的方式就是了解该国的创世神话与宗教。而琉球自有其国教，那便是琉球国教。日本窃据琉球后，虽然语言、文字极力抹杀琉球民众的特性。然而宗教作为最能体现民族特性的文化特征，是不能抹杀的。虽然日本极力推行所谓皇民化法西斯同化政策，但并未消灭琉球国教。无奈只得将琉球国教称为琉球神道，妄图以此混淆视听，将琉球国教与日本神道等而视之，抹杀琉球国教之特殊性。然而此等掩耳盗铃之举。实在是丑态百出。日本既然推崇皇国史观独一无二。为何又将他国的国教等而视之，实在是可笑至极。
而说起琉球国教与我国的文化交流。正史典籍如汗牛充栋。此处仅举一例民间记载的琉球国教与我国的交流故事。那就是刘宝瑞先生的单口相声《斗法》，这部单口相声，流传甚广，内容就不再赘述。然而这部《斗法》虽然是稗官野史、游戏之作。然而也有其历史价值可供参考。《斗法》中说琉球国师自成化年间来我国朝贡。
而成化年间，琉球国内确实发生了一件大事，那就是尚德王遇弑事件，尚德王在位时期颇有作为，不仅积极向大明朝贡，而且积极与海外诸国展开外交贸易。北交朝鲜、日本。南结暹罗、马六甲等南洋诸国。琉球一时成为东亚贸易的十字路口。然而这样一位积极进取的国王，却惨遭弑杀，至于他因何被弑杀，史书语焉不详。然而据小子的推测，琉球国小势微，而尚德王响应航海大发现的野心又过于宏大。难免内外双重势力的反对，最终这样一位年轻的改革家英年早逝，也使得琉球王位进入了短暂的空位期。
琉球的不幸在于其国小势微，而国小势微有时候也会成为一种优势。按理说王位空缺，势必会带来腥风血雨。然而琉球国力弱小，经不起折腾。很快就有权臣金丸篡位自立。然而这位权臣又和其他权臣不太一样。列国权臣专权乃至篡位。往往官至宰相、将军。掌握军政大权。而这位金丸并不是将相。而是宫中御锁侧官。这个官是管钱的，相当于户部尚书或者内务府总管。户部尚书能完成篡权谋国的大事，琉球也是头一遭。
而金丸篡国时，史书记载了一件灵异事件。：【明年己丑四月，王薨。当时法司，欲立世子，仍遵典例，集群臣于阙庭，说知此事。群臣皆畏法司权势，默而不言。忽有一人老臣，鹤髪如雪，挺身出班，高声言曰：“国家乃万姓之国家，非一人之国家也。吾观先王尚徳之所为，暴虐无道，不念祖宗之功徳，不顾臣民之艰苦，废朝纲，坏典法，妄杀良民，擅诛贤臣。国人胥怨，天变累加，自招灭亡。此天之所救万民也。幸今御锁侧官金丸，寛仁大度。更兼恩徳布於四境，足为民父母。此亦天之所生我君也。宜乘此时，废世子，立金丸，以顺天人之望，何不可之有？”言未毕，满朝臣士，齐声允诺，其响若雷。】
一场很严肃的宫廷政变，居然就以这样一种很神话演义的方式结束了。而金丸篡国之后，对明仍以尚为姓，称尚真。如泰王至今以郑为姓一般。而明宪宗也接受了新王尚真的朝贡。虽然琉球实际上已经发生了改朝换代，但是这场政变的影响力还不如其他国家反正、靖难带来的震荡大。史学家为了区分这段历史，将尚德王之前的王朝称为旧尚，金丸之后的王朝称为新尚。既然琉球可以把正史写成演义，我们是否也可以将演义当作正史。做出大胆合理的想象。决定琉球改朝换代的那位白发老臣，会不会是《斗法》里的琉球国师，我们就不得而知了。
而琉球国师决定了琉球国最主要的外交关系，甚至琉球国运。可见琉球国教对琉球国的深远影响，至于琉球国教有哪些神奇的传说，且听下回分解。
