天高地远山河阔，阿熊陪您游山河，大家好，我是阿熊接着我们讲述至圣庙坊“至圣庙”坊，明代时原名“宣圣庙”坊，清朝雍正改名为“至圣庙”这两个字，都是皇帝们给孔子的封号，今天小编就来聊一聊关于曲阜旅游后再去哪里?接下来我们就一起去研究一下吧!
曲阜旅游后再去哪里
天高地远山河阔，阿熊陪您游山河，大家好，我是阿熊。接着我们讲述至圣庙坊。“至圣庙”坊，明代时原名“宣圣庙”坊，清朝雍正改名为“至圣庙”。这两个字，都是皇帝们给孔子的封号。
公元前195年，汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓，并封孔子九世孙为奉祀君，代表国家祭祀孔子，开创了历代皇帝祭孔的先例。
汉代以后，历代皇帝都提倡尊孔读经，对孔子也不断追谥加封，同时扩大他的祠庙，孔庙的规模也越修越大。
那么汉代以前呢？秦始皇多次东巡，经过曲阜也没有记载拜祭孔子。孔子周游列国，也没有去过秦国，据说是看不上秦国的文化。
后来秦始皇一统天下，在泰山封禅，中途遇到暴雨，淋成落汤鸡，遭到众儒生的嘲笑。
再后来秦始皇焚书坑儒。
再后来，陈胜吴广，起义反秦，“鲁诸儒持孔氏之礼器往归之”，孔子的九世孙孔鲋做了陈胜的“博士”，儒生们加入到反秦的行列中。
再后来，儒家成了中国正统思想，历代的读书人拿起笔杆子，把秦始皇黑成了翔。
似乎双方互相很瞧不上彼此。
那么，我们在孔庙中，能否看到一丝秦朝时期的遗留吗？
还真有，那就是眼前的至圣庙坊。
上面的至圣庙三个字，是篆书，秦始皇统一六国之后，全国文字繁杂，书体不一，于是提出“书同文”，书体统一为篆书，也被称为“秦篆”。
有人这样评论秦始皇和孔子：
秦始皇用中央集权制度取代了封建制度，废分封，行郡县，从此中华大地成为一个整体，汉隋唐宋元明清，都是继承秦的帝国。秦虽二世而亡，而中国之政治体制，却自秦而万世不竭。
孔子的学说，在当时没受到重用，却在汉朝独尊儒术之后，渐渐成为历代正统思想，到了清末，它又成了钳制中华民族进步的枷锁。
清末到现在，转眼又过了百年，站在今天的角度，或许我们可以更加理性一点，来评价秦始皇和孔子。
秦始皇在政治上塑造了中国，而孔子在文化上塑造了中国。
这两者一外一内，互为表里，两千多年，已经融入了我们的血液，即使我们不读《论语》,即使我们不识字，它仍然在潜移默化的影响着我们。
水有源树有根，求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
我们的传统文化代表我们的过去，其中有诸多精华，也有不少糟粕。今日中国的种种乱象，很大原因是随着生产关系的变化，旧的文化出现断层，新的文化还未建立，因此人心浮躁，没有安身立命之本，被物欲裹挟着，一切以金钱衡量，沦为资本的奴隶。
取其精华去其糟粕，在新的时代重构新的文化价值，这是春秋时代，孔子不断思考的问题，同样也是我们这个时代的问题，这一点上，孔子与我们是相同的。
正如鲁迅先生所说，
能做事的做事，能发声的发声，有一分热,发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
虽然个人力量微薄，但莹莹烛光，孜孜以求，终究能够璨若星河。
将自己的生命发光照耀到极致，达到自己生命历程中大成、至圣的境界。
"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"
高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之！
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