网络上，两人喋喋不休地吵了起来，今天小编就来聊一聊关于?接下来我们就一起去研究一下吧!
网络上，两人喋喋不休地吵了起来。
她们因为某位明星侃侃而谈，结果双方都不满意对方所说的话，她们就在微信上争吵了起来。
什么七大姑八大姨，双方都各显神通，一口一句国粹。
似乎像似嚼了炫迈，根本停不下来。
争执
如今，吵架骂人，在我们生活中也是家常便饭的事情了，我们离不开它，也不能抛弃它，连几岁的小孩子都可以来上几句，这样的辱骂文化甚至传到了国外，连外国人也跟着牙牙学语。但它的作用往往不只是骂人那么简单，它可以是出于好意，出于爱心、善意，不要从否定他人的立场来骂，最好是从积极面来说，如：你要有良心，要学圣贤，要讲究做人的道理等等。。
古今中外没有一个不骂人的人，骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄情绪的方法，尤其是那一种怨怒的情绪想骂人的时候不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。
而这样的文化，是从古人口中直至现代慢慢简化演变而得来的，自古文人相轻，古代文人和他们的拥趸也会互相撕逼吗？是不是骂人不吐脏字？
密码告诉你，他们骂人也会互相battle，甚至还会写上诗词，不吐为快。而古代骂人不带脏字的金句，没有点文化还真听不懂！
庄子：夏虫不可语冰，笃于时也庄子是战国期间的政治家，思想家，根是道家的代表人之一，他最擅长的就是把晦涩难懂的人生哲理，用最简单的言语描绘出来，而“夏虫不可语冰，笃于时也”这句话，出自于他的自传《庄子·外篇·秋水》翻译过来就是：不能和夏天的虫子说夏天的雪，因为它感受不到季节的变化，甚至无法去体会冬天的寒冷。这句话看似是一句哲理的言语，而其实他就是一句骂人的话！等同于“对牛弹琴、井底之蛙”。
言外之意就是一个没有经历过别人的人，你又会怎么知道呢？即是告诉你，你也不会明白其中的道理，更理解不了你所表达的意境，因为你天生格局小，也成不了大事也，无需在于尔其说教。
杜甫：尔曹身形俱泯灭，不废江河万古流出自唐代诗人杜甫《戏为六绝句》其二： 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 “尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”意谓“轻薄为文”的时人之评，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而初唐四杰却如江河不废，万古流芳。
翻译过来就是：你们这些人如今人死灯灭籍籍无名，却阻止不了人家都文章像江河一样万古流芳！跳梁小丑终将自取其辱，历史永远是最好的证明。
诗圣出手果然非同凡响，虽骂得不脏但积恨所发，酣畅淋漓，古今难及。
孔子：老而不死是为贼老而不死是为贼，这句话出自于《论语·宪问》，这是孔子骂人所说的一句话，要知道以孔子的身份即地位能说出这种话，说明当时孔子已经愤然作色，这应该是孔子说过最难听的话吧。
这句话的由来源于孔子在去参加一位妇人的葬礼，其中看到一个人，他面如死灰，没有一点悲伤的表情，要站没站相，坐没坐像，一副事不关己的样子，孔子怒道：“幼而不孙第，长而无述焉，老而不死是为贼！”
就是说，你年纪轻轻就这样不孝，等你长大了！老了！也不会有什么建树可言！老而不死就是世间的不幸！
李世民：田舍汗这三个字是出自于《隋唐嘉话》卷上：“太宗 曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”
据传唐太宗时期，李世民常常被魏征管得透不过气，魏征是历史上有名的谏臣，他起初是唐太宗李世民的兄弟李建成帐下的谋臣。626年，李世民发动玄武门事变，将李建成、李元吉杀死。夺权成功后，李世民召见魏征，责问他为什么以前离间他们兄弟的关系？于是忍无可忍朝他骂道：田舍汗!这三个字的意思就是乡巴佬，指的是没见过什么世面的人。
田舍汗
此外，在明清时期，通常用匹夫或者村夫来讽刺他人粗鄙无知，这些骂人的话在小说和杂剧中也经常出现。
张飞：三姓家奴这句话出自《三国演义》，据史记记载，吕布因父亲早逝西去，便认刺史丁原为义父，但后面叛变，归降于董卓，便杀其丁原，随之又拜董卓为义父也，再之后为了西施貂蝉，又不惜于董卓反目成仇，取董卓性命。
这样看来，吕布只有一个生父，两个义父，一共三个姓，俗称“三姓”。而古代却讲究的是“善”、“孝”、"忠“，像吕布这样的行为简直不知廉耻，在张飞的眼泪他就犹如一条狗一样，挥挥手就过去了，于是便骂道“三姓家奴”。
后记其实古人骂人无论在史书上都很少有记载，而且再加上文人的修饰，文人的表达形式，最终呈现在我们眼前的都是很文雅的，比如古人骂人，最狠的莫过于“汝母婢也”，意思是说“你妈是小老婆”。
而古代骂人最有名的词大概是“竖子”了，这词原义是：“儿童、童仆”，引申为“愚弱无能的人”，而“竖”字又多有矮的意思，骂人“竖子”也显示了古人鄙视身材矮小者的心态。
鸿门宴上，范增绞尽脑汁劝死要面子的项羽宰了刘邦，可是怎么也得不到采纳。气愤之余，范先生骂出这么一句：“竖子不足与谋!”对着身材高大的项羽骂竖子，范增所知的脏话还真是有限!
虽然从古至今，骂人其实都是不被提倡的现象，但就算圣人也有憋不住的时候，孔子不仅讲德，讲礼，还讲修身养性，可他还是说了一句“唯女子与小人难养也”。
“小人”一词用作自谦的例子太多了，以至于这句话听上去不像骂人的，只不过是骂得有涵养些罢了，不信你跑回那个时代对女子这么说，她不生气才怪。
把女人与小人合在一起并讲，说明小人和女人都不好教养，事实上，许多人都被表面的字里行间所迷惑，认为小人与女人都是喂不到家的白眼狼。
其实这句话的本意是在劝告别人，小人与女人都是容易迷失自我的存在，女子的温柔与妩媚很容易让男人们动心而失去自我，而小人会忽悠人，他不仅狡猾，甚至没有诚信，可这句话的用意也是小人容易迷途从中忘记自己是谁，这也至于这句话被后世简单粗暴的曲解了。
孔子不仅会骂别人，也会骂自己的爱徒，一视同仁。一天，夫子看见弟子宰予大白天睡觉没有学习，于是大骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可亵也”。
孔子把这句形容成，一块腐朽的木头，他不但木质疏松，甚至根本无法进行雕刻制作，而且一碰就碎了，根本发挥不了价值，唯一的用处就只能拿来烧柴。孔子指明一个人不求上进，颇有烂泥扶不上墙的道理，这句话也与粪土之墙不可亵也正好相呼应，不得不佩服孔子“斥骂”的独到之处。
骂人的词儿频频出现的文学作品恐怕只有《水浒传》和《红楼梦》，但这也不是能和今天的词汇量相比的，正史记载更不用提了，少之又少。
古今相同的一点就是骂人大多不是无缘无故的，很多时候人都是被逼急了或者因为有需要而故意去骂。《世说新语》中有一段说“张兴年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之曰‘君口中何为开狗窦?’张应声答曰‘正使君辈从此中出入!’”。
同时我们能发现，古人已经习惯于用动物来骂人了。从一方面来讲，骂人用语愈加生活化，不似更早的人们，骂人的字词上天入地写得没有气势，但却赋予许多人生哲理。
而骂人也是一种表明憎恶的方式。古人信奉伦理纲常，那些违背伦理纲常的人往往被骂得很惨。给我印象最深的是《水浒传》中常骂得“这厮”“鸟”之类，则形象地描绘出了人物的个性特点，让一群绿林大汉变得可爱起来。
可见，古人骂人不但是一门学问，如能像文人一般，骂人不爆粗口，让被骂者无话可说，让他憬悟，而骂人并非那么简单，它可以是出于好意，出于爱心、善意，不要从否定他人的立场来骂，最好是从积极面来说，如：你要有良心，要学圣贤，要讲究做人的道理。
古代文人骂人的智慧该如何去学习，就只能靠读者自己领悟了。
谢谢大家的阅读，我们下次再会！
