有人说，人有前世今生以及来世，只不过是我们只能看到今生而已。
言外之意，我们对于前世无法了知，对于后世也很难揣度。
那么，事实真的如此吗？
当然不是。
因为古人所讲之“前世”与“来世”，并不是讲有别于今生的另一个世界，而是强调人们对于过去的疑惑。
进一步地说，正是由于人们无法站在更高的层面，所以，才无法看清过去的真实处境与景象。
言外之意，对于个人而言，很难真正看清自身的处境，于是当经历过后，恍如隔世，或许正因为如此，孔子他老人家才有“逝水如斯夫，不舍昼夜”之感吧！
而这种对于过去不可追，一去不复返的表述，其实正是古人所讲的“前世”。
为什么如此说呢？
我们将从以下三个方面来继续探讨，即：
一、“前世”并不是另一个世界
有人说，“前世”是人上一辈子所生活的世界。
但是，这样的认知，不过是世人一厢情愿的想法罢了，实际上，根本就不可能存在另一个叫“前世”的世界。
也就是说，古人讲有“前世”，不过是一种比喻的说法，并不是让你去相信有另外一个世界的存在，而是告诉世人，珍惜当下，不要虚度大好光阴，否则，当你有一天真懂得珍惜时，就会发现过去的一切，皆不可挽回，犹如另外一个世界一样，无法再次触摸。
而这或许就是古人讲有“前世”的由来。
二、“前世”本身不过是人们想象之中的产物
在阳明心学当中，有“心外无物”与“心外无理”这样的说法。
大意是说，天地万物，都只是内心活动的反映与呈现，正如王阳明在“岩中花树”这则公案中所讲的那样，即：
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”
一个人唯有心内先存在“可以认知花”的功能，才有可能看到花开之灿烂。
而“前世”亦是一样的道理。
言外之意，人只是受到自身阅历以及认知的影响，从而推导出“前世”这一概念——不同的人，对于“前世”的认知也完全不一样。
所以，从这个角度来说，“前世”本身不过是人们想象之中的产物，并不真实存在。
三、“前世”这个概念，早已被人误解多年
关于“前世”这一概念，历代以来，其实一种被人误解，尤其是在民间，这种误解更为严重。
甚至可以说，在民间，很多人对于“前世”的认知，其实是偏于迷信了。
所以，如果我们讲“前世”只是古人对于过去不可追的一种表述，估计很少有人会相信。
那么，古人为什么要把“过去”称之为“前世”呢？
其实这就是老祖宗的智慧——讲“过去”，不过是平铺直述，无法表达那种“不可挽回”之感，而“前世”，则更容易让产生一种恍如隔世的疏离以及追忆。
而这或许正是古人引用“前世”这一概念来表达对过去不可追之留恋的真正原因吧！
所以，综上所述的这些内容，或许正是古人讲“前世”这一概念的本 义吧！
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《世说新语》《哲学史讲演录》
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