从意大利拉文纳的圣维塔勒大教堂的马赛克。
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1998年，芝加哥论坛报记者，耶鲁大学法学院毕业生李斯特罗贝尔出版了“基督案例：记者对耶稣证据的个人调查”。斯特罗贝尔以前一直是无神论者，他的妻子皈依福音派基督教，反驳基督教关于耶稣的关键主张。
其中最重要的是耶稣复活的历史性，但其他主张包括相信耶稣是上帝的儿子和新约圣经的准确性。然而，斯特罗贝尔无法反驳这些声称令他满意，然后他也皈依了基督教。他的书成为有史以来最基本的辩护作品之一（即捍卫基督教的合理性和准确性）。
4月7日星期五，“基督的案例”的电影改编正在发行。这部电影试图为耶稣复活的历史性做出令人信服的案例。正如一位角色在电影早期对斯特罗贝尔说的那样，“如果耶稣的复活没有发生，那就是[即基督教信仰]一个纸牌屋。”
作为一名专门研究新约和早期基督教的宗教研究教授，我认为斯特罗贝尔的书和电影改编并没有证明耶稣复活的历史性，原因有几个。
Strobel的所有论点都是相关的吗？
这部电影声称它的核心焦点在于耶稣复活的历史性证据。然而，它的一些论点与这个问题没有直接关系。
例如，斯特罗贝尔认为新约有超过5000份希腊手稿存在，远远超过其他任何古代着作。他这样做是为了争辩说我们可以确信新约圣经的原始形式已准确传播。虽然这些手稿听起来非常令人印象深刻，但其中大多数都相对较晚，在许多情况下从10世纪或更晚。 从第二世纪开始，不到10本纸莎草纸手稿，其中许多是非常零散的。
我当然会同意这些早期的手稿为我们提供了一个相当好的想法，即新约圣经的原始形式可能是什么样子。然而，即使这些二世纪的副本是准确的，我们所拥有的只是一世纪的着作，声称耶稣是从死里复活的。这绝不能证明复活的历史性。
新约的着作证明了什么？
电影中的一个关键论点来自新约圣经中的着作“哥林多前书”，由使徒保罗写给哥林多的一群基督徒，以解决他们社区中出现的争议。保罗被认为是在耶稣去世约20年后的52年左右写下这封信。在哥林多前书15：3-8中，保罗列出了复活的耶稣出现的人的名单。
这些复活的耶稣的见证人包括使徒彼得，耶稣的兄弟雅各，以及最有趣的是，同时有500多人。许多学者认为保罗在这里引用了一个早期的基督教信条，这个信条可能起源于耶稣去世后的几年。
这段经文有助于证明耶稣从死里复活的信仰起源于基督教历史的极早期。事实上，许多新约学者都不会质疑耶稣的一些追随者相信他们在他去世后的几周或几个月里看到他活着。例如，着名的新约圣经学者巴特埃尔曼（Bart Ehrman）直言不讳地谈到他的不可知论，他说：
“可以肯定的是，耶稣最早的信徒相信耶稣已经恢复了生命，在身体里，这是一个具有真正身体特征的身体：它可以被看到和触摸，它有一个可以发出的声音被听到。”
然而，这并没有以任何方式证明耶稣复活了。人们看到已经死去的亲人并不罕见：在近2万人的研究中，有13％的人报告死者。有多种解释这一现象，从运行造成的心爱的人一路的信念，人格的某些方面能够幸存的身体死亡的死亡的身体和情绪耗竭的色域。
换句话说，复活的耶稣的目击并不像斯特罗贝尔所暗示的那样独特。
奇迹与否？
但是同时看到复活耶稣的500人中又有哪些人呢？
首先，圣经学者不知道保罗在这里指的是什么事。有些人认为这是对“五旬节”（使徒行传2：1）的提及，当时圣灵给了耶路撒冷的基督徒团体超自然的能力，用他们不知道的语言说话。但是一位领先的学者认为，这一事件被加入了保罗复活出现的名单中，并且其起源尚不确定。
其次，即使保罗准确地报道，也没有什么不同于声称看到圣母玛利亚或不明飞行物的幻影的大群人。虽然这种群体幻觉的确切机制仍然不确定，但我非常怀疑斯特罗贝尔会认为所有这些事件都是事实。
斯特罗贝尔还辩称，复活是对复活节早晨耶稣的坟墓是空的事实的最佳解释。一些学者会质疑空墓故事的早期时间。有大量证据表明，罗马人通常不会在死后将受害者从十字架中移除。因此，有可能首先出现对耶稣复活的信仰，并且只有当基督教的早期批评者怀疑这种主张的真实性时，空墓的故事才会起源。
但即使我们假设坟墓在那天早上真的是空的，有什么可以证明这是一个奇迹而不是基督的身体因不确定的原因被移动了？根据定义，奇迹是非常不可能发生的事件，我认为没有理由认为当其他解释更加合理时就会发生这种事件。
谁是专家？
除了斯特罗贝尔演讲中的所有其他弱点之外，我认为斯特罗贝尔没有真正努力引入各种学术观点。
在电影中，斯特罗贝尔纵横全国，采访了学者和其他专业人士关于耶稣复活的历史性。这部电影没有解释斯特罗贝尔如何选择采访哪位专家，但在他的书中，他将他们描述为“拥有无可挑剔的学历的领先学者和权威人士”。
然而，电影中的两位圣经学者，加里哈贝马斯和威廉莱恩克雷格，都在教育机构（自由大学和Biola大学）任教 ，要求他们的教师签署声明，确认他们相信圣经是受上帝启发的，并且没有任何矛盾，历史不准确或道德失误。例如，Liberty University教师申请需要同意以下声明：
“我们确认圣经，旧约和新约圣经虽然是由人写的，但却受到上帝的超自然启发，所以它的所有文字都写成了对上帝的真实启示;因此它在原文中无能为力，在所有事情上都具有权威性。”
绝大多数在美国和其他地方教学的专业圣经学者都不需要签署这样的信仰陈述。他在书中采访的许多其他学者也有类似的 联系。因此，斯特罗贝尔从一小部分不能代表整个领域的学者中汲取灵感。（我估计全球约有10,000名专业圣经学者。）
斯特贝罗说，在回复我的问题的电子邮件中，关于大多数专业的圣经学者是否会发现他关于耶稣复活的历史性的论证具有说服力，
如你所知，有许多有资格的学者会同意复活的证据足以证明其历史性。此外，加里哈贝马斯博士为复活建立了一个有说服力的“最小事实”案例，该案例仅使用几乎所有学者都会承认的证据。但最后，每个人都必须在基督的案件中达成自己的判决。许多事情会影响某人对证据的看法 - 例如，包括他或她是否具有反超自然的偏见。
没有令人信服的证据
在回应斯特罗贝尔时，我会说，如果他要求在公立大学，私立学院和大学（其中许多都有宗教信仰）或教派神学院教学的学者，他会对复活的历史性作出不同的判决。
基督教护教者经常说，世俗学者不肯定复活的历史性的主要原因是因为他们具有“反超自然的偏见”，正如Strobel在上面引用的那样。在他的描述中，世俗学者只是拒绝相信奇迹可能发生，而这种立场意味着他们永远不会接受复活的历史性，无论提供多少证据。
然而，我认为像加里哈贝马斯这样的辩护者，在涉及基督教开端之外的神奇主张时，就像那些涉及后来的天主教圣徒或非基督教宗教传统的奇迹一样，也是反超自然主义者。
我毫不怀疑耶稣的一些追随者相信他们在去世后见过他。然而世界充满了如此不同寻常的主张，在我的评价中，“基督的案例”并没有提供真正令人信服的证据来证明耶稣复活的历史性。
布伦特兰道，德克萨斯大学奥斯汀分校宗教研究讲师基督的案例：复活的证据是什么？
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