外地游子都有一个寻根梦，许多人为寻找祖居地，费尽周折而未得。许多人根据祖谱记载到诸城寻找鱼骨庙、金甲滩、斋堂岛⋯，却不知道世事变迁，区划更易，这些与海有关的地名建国后己属胶南县。由于胶南建县较晚，有关史事还要从诸城古县志入手查寻。
祖传家谱通常用村庄周围的地理实体来记叙位置。老诸城东南近海区域，鱼骨庙与斋堂岛传说最多，且至今尚有未解之谜。
鱼骨庙
泊里镇的鱼骨庙今天已彻底消失，但青山依旧在，鱼骨庙山为泊里镇子良山一部分。清乾隆县志记载：董家海口出巨鱼，长10丈，高3丈，后人们用鱼骨建庙。1955年庙被毁。
叫鱼骨庙的地方仅山东就有十几处之多，通常庙内设龙王祭拜。这种特色庙宇的存在，说明山东古代滨海一带海洋生态尚好，经常有巨鱼出没其中。而用鱼骨建庙也是中国古人的创举，有实用和精神崇拜的双重价值。至于是什么鱼的骨头建成的，有人认为是巨型鲨鱼，有人认为是鲸鱼，今人多认为能做庙宇材料的并非一种鱼类，可能所用鱼骨并不相同。
斋堂岛组成？古斋堂在何处？
斋堂岛在琅琊台东南海上，巜胶南地名志》载：岛分南岛、中岛、北岛。＂斋堂＂座落于中岛，六十年代后期拆毁。 《胶南县志》载：1987年，把斋堂前岛和斋堂后岛以一狭长人工堤坝连接。今岛屿己成游览胜地，地图标注斋堂遗址在前岛离海不远处，而遗址是否为秦始皇所建也未可知？
斋堂来历？海枣是何物产？
对于岛名来历，古志书都认为是始皇帝、汉武帝海上寻仙时从人斋戒之处。
我国周朝前己有斋戒沐浴的习俗，先秦时期在祭祀前，必须清净身心，《礼记‧典礼上》：“斋戒以告鬼神”。可见此处海中的斋堂岛与沐官岛地名均证实了中国古代的这一文化传统。
乾隆《诸城县志》记：岛在琅琊台东南十里，⋯岛南北袤五里，广二里，距西北岸十五里，出入必以舟。地肥腴，多萑荻，亦宜五谷。又产紫竹、海枣、黄精、耐冬花。始皇登琅琊时，侍从斋戒于此，故以之名岛。
岛中物产，只有海枣今人不解，有人认为是一种独特的植物，也有人认为不过就是长在海边的普通枣树而已。究竟为何神物，还须众人论证。
辽人占岛史事
清康熙与万历志记载相同，唯万历志记载了一段史事：
明嘉靖年间，有辽人渡海霸占了岛屿，辽人占据岛子数十年，这些人把岛上树木伐尽，用来耕种，直到万历时他们仍然时来时去。
…………
今天，斋堂岛已成为著名风景区，夏日游船往来不绝，成为与瑯琊台相呼应的海上仙境。
来源丨诸城地名文化
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