山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
刘禹锡的《陋室铭》脍炙人口千载传颂，中学生教材收录有该文。《陋室铭》只有八十一个字，许多经典句子读来朗朗上口。刘禹锡的这篇文章家喻户晓，但关于文章来历，甚至对其中一些耳熟能详的句子含意也存在误读。
刘禹锡（772～842）字梦得。祖籍洛阳，生于嘉兴。贞元九年（793）进士及第，第二年官授太子校书。
贞元二十一年（805、八月改元为永贞元年）一月德宗驾崩，顺宗继位。顺宗李顺早对藩镇跋扈、宦官专政不满，即位后不久就起用心腹王叔文、王伾进行政治革新。改革触动了藩镇与宦官的既得利益，他们自然不甘心丧失话语权，联合起来拼命反扑，顺宗被迫禅位给太子李纯，自称太上皇。改革派官员悉数被贬，史称“二王八司马”事件，改革在进行了146天后以失败告终。刘禹锡是改革派核心人物，先贬连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。
此后，刘禹锡三起三落，数十年间宦海沉浮，颠沛流离于各贬谪之地间，晚年起复也只是得了一个“太子宾客，分司东都”的闲职。这就是《陋室铭》的创作背景，至于写于何时，何地学术界有数种说法，其中以和州（今安徽省和县）说最广。
据说，刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。地方官见他被贬而来，便横加刁难，先是安排他住在城南长江边上居住。刘禹锡懒得与他计较，撰写了一幅楹联挂在门前：面对大江观白帆，身在和州思争辩。
地方官看见他居然还有心思作诗，一怒之下于是他将刘禹锡的住所由城南迁至城北，并将居住面积从三间缩小到一间半。好在新住址不远处就是一条大河，门前杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅楹联：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。地方官见他还有悠然自得的心情，干脆把他的住地调回了城中，在眼皮底下监视居住，只给刘禹锡一间仅容下一床一桌一椅的房子。
短短时间内，刘禹锡连搬三次家，居住环境一次比一次不如，面积一次比一次小，最后仅是斗室。和州地方官实在欺人太甚，悲愤之下，刘禹锡提笔写下了传世名作《陋室铭》。
文章中“斯是陋室，惟吾德馨”句，教科书中都解释为虽然这是简陋的房屋，但因为有德者居之，也就不感觉简陋了。
仔细分析，这种解释经不得推敲。
陋，简陋；馨，香远也。陋室对德馨，这个就欠通了。
之所以出现这样的结果，是因为后人对“陋”字的理解有误。陋，《说文解字注》为侧逃，《尧典》谓隐藏不出。据此看来，“陋”的本意为隐。避世隐居之地多为偏僻幽静之所，从《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”就看得出来，刘禹锡居住的地方绝不是闹市通衢。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”是全文点睛之笔，是刘禹锡想要表达的中心思想。
诸葛亮表面上躬耕陇亩，说是不求闻达于诸侯，其实是在作秀——其，待价而沽者！刘禹锡这样写，也是想要告诉世人，自己希望和诸葛亮、扬雄一样得到统治者的赏识重用，以建功立业。
孔子云：何陋之有？出自《论语-子罕篇》，原文为“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
孔子想到东夷居住，有人劝他说那么偏僻的地方去干嘛？孔子反驳道，九夷之地虽然僻陋，但君子到了那里可以行教化，使其变得知书识礼，怎么能说僻陋呢？
孔子为什么要到九夷呢？正是因为他郁郁不得志，与刘禹锡作《陋室铭》的心境相同。
刘禹锡的《陋室铭》与诸葛亮的“好为《梁父吟》”一样，都是一种自我炒作，他这样写，是婉转的透露给与他交往的鸿儒，自己和孔子一样道德高尚、具有安邦治国之才，与诸葛亮一样，身在江湖心存汉阙。
刘禹锡不愿意在山水之间了此残生，不能就这样日出而作、日入而息的作一个普通农夫，我要重回朝堂，我要有所作为。
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