“闻斯行诸？”同样一个问题，不同的弟子问，孔子的回答完全不一样。所谓“闻斯行诸”简单讲就是闻义即当勇为的意思，我们一般人遇到此问题的第一反映当然是必须干啊，这有什么好讨论和疑问的呢？为什么孔子却给出来完全不同的答案呢？把自己的弟子公西华都 搞糊涂了。《论语.先进篇》第二十一章记载了孔子与几名弟子关于此问题的讨论，原文是：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
“闻斯行诸？”，按钱穆先生在《论语新解》中的注释，所谓闻斯行就是闻义即当勇为之意，还有一种说法认为闻斯行是专指赈穷救乏之事，但钱穆先生对这种解释并没有采纳。另，“诸”字是 “之乎”二字之合音，疑问辞。
“有父兄在”，根据钱穆先生的注释，《礼记.曲礼》中有这样一句话“父母在，不许友以死，不有私财。”就是说父母还健在的时候，为子者自身之生命及钱财皆不得自专，都应该与父母或兄长商量。
“求也退”，钱穆先生的注释为“冉有姿性懦弱，见义不前，故孔子教其应尔”，冉求处事性格怯弱，做事退缩，孔夫子才会教育要勇往直前。
“由也兼人”，所谓“兼人”，就是一个人常若一人可兼两人之所为，形容一个人好勇过人。
本章的译文是，子路问：“是否听到了就应该行动起来呢？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“是听到了就应该行动起来呢？”孔子说：“听到了当然就应该行动起来！”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求作事总是退缩，所以我鼓励他前进；仲由好勇过人，所以我劝谏他作事要慎重。
对于同样的问题，针对子路和冉求的性格不同，孔子给出了不同的回答，反映出了孔子因材施教的教育特点。明朝张居正对于本章的注释是这样的，“可见圣人立教，与帝王出治，期斟酌化裁，操纵阖辟，皆不出此二者，所以能甄陶一生，而尽君师治教之责也。”因材施教、因人制宜不仅在育人，在用人时同样要考虑人与人的不同，才能充分的发挥每个的主观能动性。不论是教书育人，还是治国理政，人尽斯才，才能事关功倍。
另外，我们还要注意一个问题，就是很多我们认为肯定是正确的答案真的适合所有的情况吗？如果孔子回答子路的答案也是“闻斯行之”有错吗？也许没错，但是会起到帮助和引导的作用吗？恐怕未必！就像我们会教育孩子说谎是不对的，但是有的时候我们又不得不去说一些善意的谎言，谁对谁错？我们必须清楚的是，善良和正直的标准是不变的，但我们要掌握的是必须确保最终效果向这个标准尽量靠近的方法。
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