《灵枢》云：故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。《性命圭旨》以五行论魂魄云：
①鬼云为魂，鬼白为魄。云者风，风者木；白者霜，霜者金。风散，故轻清。轻清者，魄从魂升。金坚，故重浊。重浊者，魂从魄降。故圣人以魂运魄，众人以魄摄魂。
②魂昼寓目，魄夜舍肝；寓目能见，舍肝能梦。梦多者，魄制魂；觉多者，魂胜魄。
以五行可阐明魂魄精妙之内涵，魄属金，魂属木，金本克木，故“以魄摄魂”乃为顺行成凡，木可反克于金，故“以魂运魄”乃为逆行成真。张三丰曰：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”。此言乃为修真之总旨，其深意放在五行关系中就较易理解。
魄、精、魂、神、意在五行中分属金、水、木、火、土，其递次相生，环状循环，故言“因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄”。清晰此等五行关系就较易明了“身心意（精气神）”三元归一的路径及层次。
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