要举的第二个成语是“善颂善祷”：，今天小编就来聊一聊关于成语是我国历史传统文化?接下来我们就一起去研究一下吧!
成语是我国历史传统文化
要举的第二个成语是“善颂善祷”：
出自《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”
这段引文的意思是：晋献文子赵武把住家的房子盖好，诸位大夫根据礼节前来祝贺。张老祝贺说：‘这房子美丽呀而且高大，美丽呀而且连成一片，在这里奏乐，进行祭祀足够用了！办理丧事足够用了！聚国宾和宗族举行宴会也足够用了！’赵武一听张老的话中有批评之意，于是自称自己的名字赶紧说：‘赵武我能歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，希望平平安安地在这里过活一直到终老，死后也能和我的先人一样葬到九京去。’说完这话以后，向北面跪拜，表示谢罪并接受张老的批评”。
郑玄对上述引文的注是：“轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”孔颖达疏：“晋大夫发焉者，发礼也……张老因美尔讥之，故为善颂；文子闻过即服而拜，故为善祷。”文字写到这里还要补充说明几点：
A， 赵武是怎样听出张老的“批评房子太奢侈的意思”的呢？根据当时的制度，像赵武身为大夫的官阶，是无权在祭祀时奏乐的。你的房子连奏乐的地方都有了，显然这房子是盖大了奢侈了。张老不说“房子盖大了”，而说“歌于斯”就是说明“房子盖的大了”。张老的“话中有话”，一向谨慎的赵武是听得出来的。
B， 赵武为什么“自称自己的名字说话？”赵武这样自称名字说话，是古人“认错”表示抱歉时才这样做的。
C， 赵武回话时说的“全要领”“以从先大夫于九京”各是什么意思？“全要领”是当时官员犯罪判决时处罚的程度：“全”是全部保留也可以说是“不进行”，“不进行什么呢？”“‘要’是腰斩，犯重罪者要进行腰斩”“‘领’是脖子，即砍头”“全要领”是既不腰斩又不砍头，所以笔者今译为“平平安安地”。下面的“以从先大夫”是和死去的先父先祖父一样，“于九京”是葬在九原（京）这个地方。
D， 赵武说完话以后为什么“向北面跪拜”？这样做是表示诚恳地认错并接受批评。
E， 为什么说张老“善颂”？因为他“讲求实际”：赵武盖了新房，作为同事“应该祝福”，这是他“讲求实际”的一方面，“房子盖得太奢侈了”应该批评，他就委婉地进行了批评。这又是“讲求实际”的另一面。
F， 为什么说赵武“善祷”？他对自己的“奢侈盖房”供认不讳，虚心接受批评，然后借着向北下跪悼念能平安地与先父先祖葬在一起的机会，认罪求原谅。这也表明他“讲求实际”，因此得到了大家的谅解。
笔者举这个成语的例子，是想借着张老和赵武的表现，说明古人“讲求实际”的特点。此外“美轮美奂”这一成语也出自“善颂善祷”的引文。
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