巫史在商代的国家机构中地位至关重要，他们对政事往往具有实际的决定权。夏、商时期，我国奴隶制经济尚不发达，在政治生活中，祭祀和战争是两件最为重要的国家大事。“国之大事，在祀与戎”，商代的祭祀活动频繁而又隆重，而掌管祭祀的巫史，是王之下的最高执政官。商代的政事，既不是由商王个人专断，又不是通过贵族会议议定，而是以占卜这种特殊的方法请示神灵来命定。从近代发掘整理的殷墟卜辞(即甲骨文)来看，商王的一切活动，包括’祭祀、战争、田猎、农事、天象、吉凶预测、官员任免、建立城邑以至生育等事，都要进行占卜。
羊力大仙鹿力大仙虎力大仙就是巫史一职
太宰太宰商代开始设置，西周时改称冢宰。太宰为百官之首，其职责是辅佐帝王治理国家，地位是一人之下，万人之上，相当于后来的垂相之职，简称宰。秦汉之后，时设时废，如宋代崇宁年间(宋徽宗赵倩的年号，1102年-1106年)曾改左、右仆射为太宰和少宰，又于靖康末(1127年)，北宋灭亡之际恢复左、右仆射旧称。明清时六部尚书之首吏部尚书的别称，习惯上叫太宰。
商朝国王一代雄主武丁
三公西周时期，在王左右设置有三公，即太师、太傅、太保，是协助王掌管军政大权的最高官员。师、傅、保是王私人服役的宫廷官吏，即“保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训。此三公之职也。”在中央政府中，三公地位十分重要，常常是君师并提，王的话与三公训诫的话，在中央正式文件中都称“浩”，具有同等效力。三公对中央的各项事务，各诸侯国、王族和王室的事务，特别是王轰(即王都附近地区)的治理，负有全面指导责任。在太子年幼或即位后暂时不能亲政的情况下，三公可以单独或共同代行王的职权。周文王在岐山脚下、渭水之滨遇到满腹经纶、才华出众的姜尚，拜为军师，文王死后，姜尚辅佐武王克商，被尊为师尚父，即太师。秦及汉初不置太师、太傅、太保，汉平帝元始元年(公元1年)复置。魏晋以后，历代相承，都以太师、太傅、太保为加官，只表示荣宠而无实职，其中以太师为最高荣誉。
太师、太傅、太保
卿士西周、春秋时期，周天子或各诸侯国的执政官，是辅佐国君的重臣。西周的中央政府分为卿士寮和太史寮两大部门。卿士寮为军政司法部门，以卿士为最高长官，多由诸侯或散内国君、大夫担任。卿士的重要职责是领兵作战，《诗经》中就有周王命令卿士南仲领兵征伐徐淮的事。卿士以下，设有司徒、司马、司空三个政务长官，司徒是负责管理公田、山林及征发役徒的官；司马是负责掌管军马、军事行政和征收军赋的官，作战时，协助主帅管理军队；司空是掌管工程营建的官，特别是推行分封制的西周，每封一个诸侯，都要为其建筑设防城市。此外，还有专门掌管司法的官，称司寇，春秋时，我国大思想家孔子曾出任鲁国的司寇。
孔子曾出任鲁国的司寇
令尹令尹是楚国特有的官职，相当于其他诸侯国的最高执政官卿士，如著名变法家吴起就是楚悼王的令尹。令尹作为楚王的臂膀，其职责是辅助楚王总理朝政，它同晋国正卿的文武合一稍有不同，虽然也经常率军作战，但兵事由司马主要负责掌管。令尹在楚国地位显赫，一般多由楚王子弟出任，一有过失，往往伏诛，如楚国令尹子玉等因为有过失而丧命。令尹很少世代相袭，避免了强家豪族势力滋生。这样，使楚国在一个相当长的时期内称雄于其他诸侯国。
吴起当过楚国的令尹
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