清朝时，云贵总督杨名时上了一个文件，建议修浚洱海河道。这本来是一个好事，杨名时也是一个名臣。
康熙皇帝就说过，杨名时不仅是一个清官，还是一个好官。
好官提了一个好建议，本该嘉奖，但是雍正大怒，认为杨名时心术不正。
为什么呢？
第一个，这种好事，为什么晚不做早不做，早不提晚不提，到了快离任又没离任的时候提？修浚河道不是一两年能完成的，那你提了，肯定是留给下任来做，一是有可能做不好，那责任就是下任的，如果做好了，名声又是杨名时的，因为是你提的。
所以你现在提，是好处自己占了，风险责任由别人担。
雍正为什么这样想呢？因为杨名时提这个的时候，用的是题本，而不是密折。
清朝上奏有两个渠道，一个是密折，地方官员私下给雍正打报告。雍正批了以后，给了指导意见，官员才用第二个渠道，就是题本，走正式的渠道，经内阁看过，大学士审核，再走到皇帝面前。
雍正认为，这个事情，你应该先用密本，私下里沟通，如果我认同了，你再发题本。结果你直接题本了，搞得天下皆知，我是批还是不批呢，批的话就被你给挟持了，不批，显得我不重视民生。
你搞这么多弯弯道道，就是为了沽名钓誉，给自己捞名声。
所以，雍正皇帝不好糊弄，但仔细想想，这也有点鸡蛋里挑骨头，人要是想找谁的麻烦，尤其是雍正想找谁的麻烦，总是能找到借口。
雍正又确实想找杨名时的麻烦。
但杨名时在当时不仅是清官，还是好官，在官场名气很好，还是学术界的领袖，在官场文化圈都是重量级人物，那雍正为什么还要找他麻烦呢？
坏就坏在这个学界领袖上。
雍正当皇帝后，他准备要搞改革，要改革那就要整治一下老臣，尤其是那些通过考科举上来的汉人大臣。
清朝康雍乾三届皇帝对儒家文化其实是又要用又要防。要用，是用儒家管理帝国。防，是防着大臣用儒家思想来限制帝权。
明朝皇帝没有控制住思想，思想话语权被大臣甚至是在野的文人控制着，明朝皇帝当得很憋屈。清朝皇帝因为是入关的，更加重视这一点。
雍正上台后，就准备敲打一下这些儒家大臣。
这其中的代表就是杨名时。
要整人，第一步是什么？大家想一下，当然是扣帽子。
我看史书，总为老人家的斗争术感到叹为观止。心想老人家是学的哪一套南面之术呢？
是汉武大帝，还是秦始皇，还是别的？看了这么多，我感觉老人家学得最多的还是雍正。
你看雍正整杨名时这一套。先给扣一个帽子。
什么帽子呢？乡愿。
什么叫乡愿，就是表面上与人无争，到处说好话，但其实没有道德原则。
说白了，就是你跟人家吵架，那些站出来打圆场，说算算了，你让一下，你气量大，退一步，你迁就一下的这群人。
这个帽子扣得很大，而且很不好听。孔子老师说，乡愿，德之贼也。
雍正这么说，有没有一点根据呢？还是有的。
杨名时这个人确实有点老好先生。比如他主持科举的时候，经常故意把一些有背景的纨绔子弟涮下来，尽管这个人的文章其实不错。然后又故意录取一些寒门子弟，尽管这个人写的文章不怎么样。这样一来，大家都给老杨头点赞，说他敢挑战权威，还知道照顾穷人。
其实这是不对的，因为你是拿公平公正给自己树名声。
另外，老杨头跟下属关系搞得太好了。好到什么程度？他当云贵总督期间，只弹劾过一个下属。
清朝官员不说拉出去枪毙一个放一个，都有漏网的，也不至于只有一名贪官污吏吧。明显是杨名时包庇了下属。
这一点雍正是不能忍的，你这是拿大清的规则来立自己的人设，搞得满朝都说你是好官坏官。
所以，雍正给杨名时扣了一个帽子，乡愿，德之贼。
其实雍正不是只给他一个人扣了，他给四五个总督扣了乡愿的帽子，都是走科举上来的儒学大臣。其他几位心里不爽，但认了，乡愿就乡愿，总比被打成反动派强，所以都没有说话。
杨名时受不了。他是搞学问的，读书人，有点读书人的脾气。听到皇帝说他乡愿，他就写了一封住，跟雍正讨论，什么叫乡愿，以及我不能算乡愿。
那雍正也没有强行扣帽。你说不对就不对，我们讨论讨论，你紧张什么。
表面上看，这个事情就过去了，但雍正其实是准备动手。
怎么动手呢？
抛石头。
什么叫抛石头，就是打一个石头出去，目标不是打死对方，只是要表明一个态度，就是我要对付这个人。
皇帝收拾人，不可能直来直去地表示我要收拾这个人，大家给我弄他。
这样太直接，而且万一搞错了，不容易转弯。
所以皇帝杀人，一定是借刀杀人，只要透出点风声，自然就会有人揣测上意，替你动手。
有一回，杨名时给雍正打报告，没有走密折，用的题本。我们说过，清朝大臣跟皇帝汇报事情两个渠道，一个秘密汇报，叫密折。一个是题本，通过内阁上报。
雍正是支持密折的。有什么事，你不要张杨，你先跟我汇报。
但杨名时却偏偏用了题本。
雍正很不满，认为这是故意的。因为儒家的思想是公开治天下，打开大门办事情。这种密折等于秘密报告，是特务统治。
治天下，就要公开，这种私底下打报告算什么回事？
雍正认为，杨名时是故意不用密折用题本，就是挑战他定下的规则。
尤其杨名时不是初犯，以前就犯过。有一次杨名时用了密折，然后得到皇帝认可，改用题本正式走文件时，老杨犯了一个错误，把皇帝的旨意透露了出来。
雍正规定了，你密折过来，我有了批复意见，但你不能把我的意见透露出去，透露出去了，那就会影响内阁的意见，变成大家都以我的意见为主。
所以，雍正很生气，停了杨名时一年的密折权，后面杨名时认错，才恢复了他的密折权。没想到，这一次老杨头又不用密折。
这不是明显跟我对着干？
其实当时大臣们犯这种错误很常见。雍正的心腹李卫就经常透露密折信息，还利用这个来要胁大臣，经常说，这个事情是我跟皇帝汇报的，那个事情是皇帝叫我做的，用这个来提高自己的声望，狐假虎威。雍正知道也不追究。
因为雍正认为李卫是自己的家奴，自己家奴办事，都是为了自己。
那儒家大臣是朝中大臣，他办事，不一定是为了皇帝我。
雍正需要的是奴才，不是大臣。
所以，别人可以干的事情，杨名时就不能干。杨名时干了，那就要批评他。
雍正这一批评，等于抛石头，表明态度，暗示下面的人赶紧向杨名时发起攻击。
很快，一个人就领会到了。谁呢？就是李卫。
李卫以前是杨名时的下属。杨名时当云贵总督时，李卫当云南布政使。有人说，李卫是因为跟杨名时共事时，跟杨名时有矛盾。因为李卫这个人很嚣张，仗着是皇帝的心腹，经常欺负同事，连上级都不放在眼里。
但不管有没有矛盾，主要看雍正的心思。雍正不说整杨名时，李卫是不敢冲的，看到雍正放出风声要整人，他马上冲了出来，举报杨名时有不法行为。
那有人举报，就可以动手。
雍正安排了一个人去云南查。这个人是谁呢？
朱纲，这个人不是科甲出身的，家里兄弟都是当官的，算是清朝朱公子。雍正找他很简单，一是听话，二是他不是科甲出身，用来他对付科甲大臣的领头人杨名时当然是最好不过的。
所以，用什么人办什么事是很讲究的。不同的人，代表着皇帝的态度，是过过场面，还是认真查。
朱纲去了之后，就开始审案。审了半天，也没有审出什么大事，无非是给同事送钱，帮同事补了空缺，然后又收了同事几个金杯。
清朝不是法制社会，法制社会的特点之一，是如果一个人正常生活，那人人都是清白的。非法制就是一个人正常生活，那他肯定是犯了法的，是戴罪生活。比如清朝官员，一开始工资低，如果要让衙门正常运转，那肯定会有灰色收入，那这个灰色收入如果不查，那就没事，如果一查，那就是有事。清朝的所有官员都是违法当官。审杨名时的罪名去审清朝任何一名官员，都能查出问题。
那倒霉的是，现在是审杨名时，审的时候，朱纲也领会了雍正的意思，对老杨这种学术领袖，重要的不是罪名，不是在肉体上折磨杨名时，而是在精神上打击他。
要逼得太紧了，那杨名时想不开自杀了，那就变成杨名时成了卫道士，反而成全了他。只能从精神上，从文化上打击杨名时，把他搞臭，这才是目标。
所以，审案的时候各种嘲讽，什么你不是说从来不收钱吗，怎么就收了金杯等等。把杨名时的心气打下去。
最后这个案怎么判呢？没有判，怎么审下去发现不对了，因为这些事情牵扯到了李卫。李卫是当时云南的布政使，要是杨名时有经济问题，李卫肯定脱不了干系。所以这个案子最后是不了了之，只是把杨名时给罢了官，变成了布衣。但雍正皇帝的目标显然是达到了，就是敲打那些甲科出身的儒家官员。要做奴才，不要想什么儒家思想治天下。
最后说一下杨名时的结局，杨名时的结局还不错。因为他会熬，熬到了雍正去世。乾隆上台后，对杨名时还是比较同情的，重新的起用他，让他进京当礼部尚书兼国子监祭酒，还到上书房南书房，给皇太子讲课，乾隆二年去世后，还赠太子太傅。总算是平了反。
你看中国历史这些事，就是你斗争我斗争你。难怪有人说，不要沉迷于中国历史，因为中国历史故事里太多这样的权力斗争，这些东西都是糟粕。
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