【原文】
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】
孔子说：“读书人有志于道，但却认为衣食粗恶是一种耻辱，这样的人就没有必要同他讨论问题了。”
【注释】
（1）《朱注》：“心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？”
（2）《钱解》：“盖道关系天下后世之公，衣食则属一人之私，其人不能忘情于一己衣食之美恶，岂能为天下后世作大公之计而努力以赴之？”
【解读】
士就是还没有做官的读书人。孔子教学生，将来做官并获得俸禄和“美衣美食”当然没有问题（可参见2.18“子张学干禄”章），但其目的绝非仅仅为此而已，这里的“道”才是最终目的。但行道非易，“恶衣恶食”随时都有可能。这时候怎么办？当然不能以“恶衣恶食”为耻，因为那样就算不上行道之人了！盖孔子之教，在于“藉仕以行道，非为谋个人生活之安富尊荣而求仕。故来学于孔子之门者，孔子必先教其志于道，即是以道存心。”（《论语新解》）“以道存心”，这话说得好！因为只有将道时时刻刻存之于心，才算得上真正的胸怀大志也。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
《论语易解》学而 第一篇（索引）
《论语易解》为政 第二篇（索引）
《论语易解》八佾 第三篇（索引）
「特稿」《论语易解》4.1“里仁为美”
「特稿」《论语易解》4.2“仁者安仁，知者利仁”
「特稿」《论语易解》4.4“苟志于仁矣，无恶也”
「特稿」《论语易解》4.5“君子无终食之间违仁”
「特稿」《论语易解》4.6“有能一日用其力于仁矣乎？”
「特稿」《论语易解》4.7“观过，斯知仁矣”
「特稿」《论语易解》4.8“朝闻道，夕死可矣
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