一种态度 一种人生 一杯清茶 一壶老酒 一部电影 一个知己，文章原创，欢迎品影。
先来抛出一个问题，你认为对于我们每个人而言，那个真实且普遍存在的困境是什么？
或许从早年的侠义传奇开始，人们就已沉迷在侠客英雄的万里豪情之中了。那一份间杂了想像和憧憬的记忆，随着时代的改变竟然依旧保存了下来。
心理类型与卧虎藏龙今天咱们就带着这个问题，来聊聊李安的电影《卧虎藏龙》，这部电影的故事并不复杂，它由两对三角关系组成。其中慕白与蛟龙作为故事的核心，我想这也是大多数人，对于本片存在于一个疑问与争议最多的地方，该如何理解慕白与蛟龙二人的关系？蛟龙为何要跳崖？还有李安通过这部电影在表达着什么？
对于这些问题，其实李安在他的自传中，已经提到了关键的线索。他说过《卧虎藏龙》是他上一部电影《理性与感性》的武侠版。
理性与感性
但理性与感性又是什么呢？这似乎只是个常识的问题，人人都懂，可是你一旦盯着它看的时候，却会发现，自己对它几乎一无所知，就更别提对于解读电影有什么帮助了。
其实这样的情况很普遍，问题就在于这些所谓的常识、概念，在我们的脑海中从未被认真的审视过。它只是碎片式的 、未经整理的。我们只是被动地接受一个外界所给出的答案，或是任由自己的经验去拼凑它的全貌。所以，所有的困境都因它而起，也正是因为它的存在，影响了我们对于世界的认识，以及与之互动的方式。久而久之，我们深陷其中，对此我们感到焦虑，甚至是痛苦。
所以想要摆脱困境，就要从这些我们一度忽视的概念与常识入手。不过，在重塑我们对于这个世界的认识之前，首先要从一个更为基本的问题入手，就是重新认识我们自己。再说一个好消息啊，这些常识已经被很多前人整理过了，下面要介绍的这个人，就是精神分析界的三巨头之一 —— 卡尔 · 荣格。他的心理类型理论，就很有心理学该有的样子，这一理论不仅帮助我们认识自己，他还提供了一个独特的视角，来让我们认识 —— 【我是如何成为了“我”】。
感知与判断
感知关注那是什么？
在荣格看来，人与人之间的差异来自我们内部心理功能的选择偏好，而这些心理功能，首先分为感知与判断。
感觉与直觉
感知是我们看待事物、获取信息的方式，它分为感觉与直觉，感觉 —— 自然来自我们的感觉器官，它是具体的。清晰的，它是我们获取信息的重要通道，不过我们的感觉也并非准确无误，甚至会时常的出错。因为任何在感官范围以内的信息，都可以自由地出入，而在以外的部分则不能。
而相比感觉，直觉则是抽象的，模糊的，荣格认为它在潜意识层面运行，因此一时难以直接与其对话。当它出现的时候，往往表现为顿悟或是灵感。
判断决定该怎么做？
思维与情感
至于判断，则是我们对于信息进行的内部处理方式，它分为思维与情感。简单来说，思维以外界为参照，它像是计算，按照流行的说法，你也可以将理解为算法，它是推理的，注重逻辑的。
与思维不同，情感以内部为参照，以上思维的特征，情感都无一例外地将其排除。但在荣格看来，无论是思维还是情感，他们都是理性的功能，其作用便是做出判断。就这样，四种功能组成了四个不同的感知、判断类型，当然，我做了相当大程度的简化，尤其是关于心理功能的态度，形象问题，以后我会再做解释。
慕白与秀莲
好铺垫就这么多，下面咱们进入正题，请从秀莲的类型说起。
“在江湖上走来走去的，是不是很好玩啊？”
“走江湖，靠的是人熟、讲信、讲义。竞选，应下来的就要做到，不讲信义，可就玩不长了。”
行走在江湖，讲信、讲义还只是一方面，更重要的是，能对时刻变化的环境进行感知。对于镖局生意而言，感觉在这方面的优势更为突出，因为直觉总会排除部分来自感官的信息。加上它并不稳定的特性，所以难以适应需要时刻保持警惕未知的环境。当感觉与思维进行组合，也就是人们常说的实用主义者，这正是秀莲的类型，它的理性外显突出，在表达方面，常以感官信息与客观事实为基础。这令秀莲在面对复杂环境时，也能做出理性且高效的应对。
至于慕白，其二人的类型则完全相反。
“喝杯茶吧！”
“秀莲，我们能触摸的东西，没有【永远】。师父一再地说... 把手握紧，里面什么都没有，把手松开，你拥有的是一切。”
“慕白，这世间... 不是每一件事都是虚幻的。刚才你握住我的手，你能感觉到它的真实吗？”
“你的手冰凉凉的，那些练到练出的硬茧...每一次我看见，都不敢触摸，秀莲，江湖里卧虎藏龙...，人心里何尝不是？刀剑的藏凶...人情里何尝不是？我诚心诚意地把青冥剑交出来，却带给我们更多的烦恼。”
“压抑只会让感情更强烈...”
“我也阻止不了我的欲望，我想跟你在一起，就像这样坐着，我反而能感觉到一种平静。”
慕白是一名理想主义者，其类型为直觉与情感的组合。他的关注点更侧重于事物的抽象层面，因此在凉亭一幕，我们看到二人对于真实与平静的认识，其实有着很大的差异。与此同时，在情感的作用下，慕白的观点通常从主观价值出发，而不顾客观事实。但更为突出的是，这一类型对于某一信念，会有着近乎宗教一般的虔诚。
这都源于他们曾经面对的困境，而那场困境，会不断地逼迫他去切断客观现实与主观感受的联系，也正因如此，他们总会有意无意的与现实世界保持着一定的距离。
“剑回来了，高兴吗？”
“失而复得，才知道对它还是有依恋。”
“已经不是你的剑了，你不是说要送给贝勒爷吗？”
“是啊，不过我恐怕还得再借用一回。”
“你要让碧眼狐狸死在这把剑下！”
“秀莲，你掩护那个女孩儿的时候，知不知道她是谁？”
“我的责任是要把剑找回来，还得顾及大家的颜面，我若是把所知的都说出来，不但毁了这位姑娘的一生，更要连累她爹。”
“你事情处理得很漂亮，剑也要回来了，只是...这女孩儿...昨夜我见着她了。”
“我就知道你会疑心。”
“她的心性需要约束，武艺更需要导正和更进一步的修炼。”
“她是官家的千金，不是我们这种江湖中人。慕白，这件事很快就会过去，你会杀掉碧眼狐狸，她也会安安分分地去加嫁人。”
“她不是那种人，她应该到武当山来做徒弟。”
“武当山收女弟子吗？”
“为她..也许破个例吧! 如果不成...这姑娘...将来恐怕成为一条毒龙。”
“这不关我们的事，她就要嫁人了，就算“武当肯收她，她丈夫...这位当朝的翰林，恐怕也不会答应吧！”
“诶，交出了青冥剑，以为可以从此退出江湖。没想到又惹来了江湖上...很多新仇旧恨。”
“我也想过平静的人，真不知道该怎么帮你。”
“耐心点吧！秀莲！”
狐狸与娇龙
秀莲将宝剑交至贝勒府，当夜便发生了黑人盗剑事件。盗剑至此，所有人物关系已隐约形成一个完整的环。而矛盾的中心就是娇龙，随后，刘泰保与蔡九的线索纷纷指向了玉府，狐狸与秀莲在同一事件上展开了行动。
狐狸回应了蔡九，打斗之中蔡九被杀，此时秀莲经过一番试探，她基本锁定了娇龙。其实这点并不意外，相比于一名理想主义者，秀莲在处理宝剑被盗一事上，能如此的恰到好处，这自然要归功于她的类型。但更重要的是，娇龙的判断功能也是思维，其实这点并不难理解，娇龙的判断功能若是情感，她要去做江洋大盗，绝不会等到今天。
“你师父可惜太小看女人，即使入了房纬，也不肯把功夫传给我，叫他死在女人手里，一点也不冤枉！”
狐狸为达目的，可以不择手段，虽然她与秀莲看起来差异极大，但在类型上，二人其实都是实用主义者。对于他们而言，武艺也只不过是实现目的的工具而已，在功能上，是感觉限制了二人在武艺上的精进。而娇龙正是抓住了这一点，运用直觉在武艺上超越了狐狸。
“该说你回来早呢，还是说你回来晚了。”
“你怎么还在这儿？你杀了狗官差，不能再待在这了。我跟你说过了，你会连累我们全家的。”
“要不是你盗走了青冥剑，别人怎么会发现我在这儿？你不小了，你以为拿走青冥剑是好玩的？我有份，你就有份，咱俩一起走，要是你真成了朝廷命官的夫人，你会憋死的。天份也埋没了，来，我们师徒两人...”
“我不会跟你去做江洋大盗！”
“你已经是人人捉拿的江洋大盗了！”
“我只是想玩玩，我干嘛走我走，走哪去？”
“哪儿都行！想干什么，就干什么！谁想拦我们，就杀他个痛快，就连你爹也一样。”
“你给我闭嘴！”
“这就是江湖，恩恩怨怨，你死我活，很吓人，也很刺激，是吧？”
“对你，我已仁至义尽了。”
“仁至义尽的是我，收你为徒，是我这辈子最得意的一件事。”
“你以为这几年是你...在教叫我《武当剑法心决》吗？幸亏你识字不多！”
“我依图，你依字...原来你留了一手。”
“那些字就算你知道也不能体会，你心里明白，你的功夫就只能练到这里了。我藏而不露，也只是怕你伤心。”
“要不是李慕白那天试出了你的功力，我还真不知道你瞒了我这么多！”
是狐狸将娇龙困在了思维之中，试想一个十岁的孩子，便跟随狐狸，整日要面对他的花式套路，情感是难以派上用场的。于是，她转向了思维。若用一句话来描述娇龙的经历，她就是那种被吓大的孩子。面对如此困境，娇龙学会了用思维来求生存，而她的另一半，则来自直觉，直觉与思维的组合使娇龙，成为一名理性主义者。是反抗还是顺从，就成了伴其一生的命题。
娇龙始终在追求对于客观事实的某种超越，一方面是她的思维，要求她对客观事实做出模仿与顺应，而在另一边的直觉，却不断地促使她意识到自身理性的有限性。这种纠结在实用主义者身上很少见，但对于娇龙来说，却是一种常驻状态。
“师娘，徒弟十岁起就随你秘密练功，你给了我一个江湖的梦。可是有一天，我发现我可以击败你，你不知道我心里有多害怕。我看不到天地的边，不知道该往哪里去，我又能跟随谁？”
“你走上了这条道，怕的还在后边呢！”
蛟龙与小虎
在大漠中，娇龙为了个物件，追了小虎半个沙漠，最终被迫与小虎共处一室，她尝试过逃跑，结果失败了。小虎向她示好，娇龙却一刀扎下去，这并非女人的欲擒故纵，而是小虎误读了信息，二人发生了关系。
其中大漠作为具体的困境，人被困在墙角的位置环境下，思维往往不是最有效的，况且小虎虎还是个孤儿。若是大家都运用思维，他活不到今天，更没有今天的半天云，可见，小虎的类型是感觉与情感的组合，他是一名享乐主义者。他的情感可以运用共情理解他人，小虎也自然察觉到了蛟龙的心事。
为此，他曾经尝试去迎合蛟龙的思维，但是他的情感最终还是占据了上风。
“你爸爸还在找你！”
“让他们找吧！”
“他们找来找去，是我的麻烦。”
“你别送我回去。”
“你自己决定吧！也许以后你会很烦，会不习惯...你会想你的爸爸，想你的妈妈。如果我们有一个女儿不见了，我们也会找的，我们的女儿也会想我们。”
“小龙，我要你做我的女人！我一定会干一番事业，让你的爸爸妈妈看得起我。”
娇龙的思维以外界为参照，而大漠却无法为她提供适当的养分，这样一来，蛟龙的离开似乎是必然。因为在娇龙看来，无论是狐狸还是小虎，他们之间的相处模式都是一致的。她之所以作出选择，也只是在顺应外部的客观事实，而非内心，这自然就谈不上什么自由。但事实上，娇龙所想象的自由，已被狐狸扭曲的思维所影响。
所以在她第一次见到青冥宝剑的时候，她就有了盗剑的想法，因为在她尚不成熟的思维看来，自由的代价便是成为强者。不过这些都不是娇龙第二次盗剑的真正原因，她明明可以选择悄然无声的离开，远离家人和当下一切烦恼。以娇龙的功力，即使没有保障，要实现这些并不难，但她没有。
她偏要再次盗走宝剑，还要进入所谓的江湖，娇龙为什么要再次盗走宝剑？原因其实很简单，因为只有这样她才能再次见到慕白。
娇龙与慕白
娇龙女扮男装，摸了女服务员的手，引来两位江湖人士的不满，随后便发生了客栈的闹剧。她闯了祸，口袋又没有钱，于是找到秀莲，这回麻烦主动进了门，就真麻烦了。宝剑关系到慕白与秀莲二人的关系，而娇龙却一再的挑起事端，秀莲压抑已久的情感终于在这一刻爆发。
几轮较量下来，娇龙还是败在了秀莲的剑下，技术上，秀莲赢了，但她输在了风格上。娇龙使诈伤了秀莲，慕白及时赶到，慕白扔下一句【从今往后，我认剑不认人】便飞出了镖局。此时，影片已接近结尾，接着便是慕白与娇龙的竹林追逐，按照李安所说，他对这场戏的要求只有四个字，就是【意乱情迷】。
君子用剑又是竹林，显然这是慕白的主场，而此时的慕白，已看透娇龙的判断功能是思维，于是大侠要在娇龙的领域，用事实压倒娇龙。这一策略果然有效果，娇龙被逼的无处可逃，她的反抗或顺从模式再次开启。
“为什么非要缠着我？”
“还是那句话，我来教你心诀！”
“哼！”
“好吧，三招之内，你能拿回青冥剑...我就跟你走！”
“剑还我！”
“拜师！”
“做梦！”
“那剑就没有了！”
算上这次，剑被慕白扔进了湖里，娇龙可是两次为了个物件，竟连命都不要的人。可大侠毕竟不是心理医生，最终【驯化】以失败收场。紧接着，狐狸就走了娇龙，慕白追至窑洞。下一幕镜头，从香炉拉至娇龙的近景，这是导演在告诉我们，迷香确实对娇龙产生的影响。
结尾
随后慕白到场，我想看过电影的朋友，应该还记得蛟龙说了什么吧！
“你要剑...还是要我？”
【你是要剑..还是要我？】对于这个问题，想要得到一个统一的答案，这应该非常的难。我相信，即使有幸能见到李安本人也不例外。但李安并不是怕得罪观众，而是《卧虎藏龙》所表达的正是一种不确定。
如果你电影看的不少，应该知道李沧东的《燃烧》，这两部电影很相似，两位导演在那些关键的剧情中，都加入了模糊的要素。等到电影收尾的时候，你只能接受这样一个事实，就是你唯一确定的就是 —— 你根本无法确定。当然这里只是我的个人观点而已，那导演为什么费尽心思去拍一部令观众无法确定的电影呢？如果你对这个问题也感兴趣，下个文章咱们接着聊，到时候我会结合李安的《卧虎藏龙》，焦点锁定在蛟龙身上。对理性主义的解读，来一步步地靠近那个困境。
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