阿元
始作俑者，其无后乎！
孔子说的这句话已历经数千年，其实它在“至圣”、“ 亚圣”的众多鸡汤中，啥也不是。
只是当代一位伟人在特定时期、特定场合反复引用了这句话，才让这句话，在神州大地广为人知。
伟人承认对“左”倾错误责任时说：
“始作俑者，其无后乎”。
我有两条罪状：一个，一千零七万吨钢，是我下的决心，建议是我提的，结果九千万人上阵，补贴四十亿，得不偿失。
第二个，人民公社，我无发明之权，有推广之权。但是始作俑者是我，推不掉。
“始作俑者，其无后乎”。
我无后乎？中国的习惯，男孩叫有后，女孩不算。我一个儿子打死了，一个儿子疯了，我看是没有后的。
……
从此闯下大祸，九千万人上阵。始作俑者是我，应该绝子绝孙！
始作俑者，其无后乎？是孔圣人对善良，最恶毒的诅咒！
“始作俑者”是啥意思？
《中华成语大辞典》的解释为：“最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。”
这句成语出自于《孟子．梁惠王上》。
孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没啥不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有啥不同？”梁惠王说：“没。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是要断子绝孙的吧！
（原文：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”）
您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
因为“始作俑者”以土偶象征活人埋进死人墓中，以致后来形成以活人殉葬的风气，所以宅心仁厚的孔子破口大骂“其无后乎”！
在我国早期历史中，奴隶主死后往往有用活人殉葬的陋习，“始作俑者”革除了用活人殉葬的弊陋，该当冠以文明缔造者的美誉。
那孔子为何对此深恶痛绝呢？
宋代朱熹有注：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”
原来孔子主张“束草为人”，而不赞成用俑，因为一旦开了这个头，就可能用活人来殉葬了。这算得上一个“完美”的解释了.
然而且慢，事实远没如此简单！
中外大量的考古证据表明，“人殉”远在“俑殉”之前。中国的商朝就是个盛行“人殉”的奴隶制国家。只是周朝之后，“俑殉”大量地取代“人殉”，是一个了不起的社会进步。
儒家眼中残暴的秦始皇，也接受了这个社会现实，殉葬的只是大量的兵马俑。
孔子作为“周礼”的崇拜者和鼓吹者，竟会对“始作俑者”这样的社会改革破口大骂？
中国上古的奴隶主就多是“人殉”，“束草为人”殉的只是奴隶或没有奴隶的平民，这朱熹或许不知道或许装作不知道，博学多知甚至能“及古之缺文”如孔子者，也会不知道？就算限于当时的社会条件，对上古之事不很了解，但治学严谨，以“恕道”待人的孔子，会在对某件事还不很了解时，就妄发评论，甚至破口大骂呢？
当然现代的专家还有更好的解释办法，那就是利用古文没有标点符号的特点，很坚决地把这句话改成了疑问句：始作俑者，其无后乎？
然后加上括弧，人家有啊，所以把人殉改为俑殉，是大大的好！从而表明孔子是反对人殉，支持俑殉的。
可惜考古证据，还有相当多的历史记载，甚至包括《史记》都告诉我们，人殉在周王朝一直在存在。
因为历代周王的墓都没有找到，所以没有特别确切的证据，表明周王的葬礼是不是采用了人殉，但历史上关于周幽王墓的记载表明，不仅周王朝的诸侯是采用人殉的，周王也没有例外。
根据《西京杂记·卷六》记载：周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女。
另据《史记》、《左传》等史籍记载，周武王伐纣，鲁季平子伐莒，郑文公伐鄫，楚公子弃疾灭蔡，都用人祭。秦武公、秦穆公、齐桓公、宋文公、晋景公、楚灵王、邾庄公等诸侯死后，都用人殉，少则数人、数十人，多至一百七十七人。
目前考古所见的两周殉人墓有八十多座，共殉两百多人。
诸侯、王和高级贵族墓一般都有殉人，一墓殉一人至数人。殉人一般是青年女性和少年儿童，多数处死后全躯入葬，有的有木棺，并有少量随葬品和佩饰，但仍有少数杀殉入葬的。
孔圣人是觉得周王朝啥啥都是好的，所以这些事实说明，孔子所说的“始作俑者，其无后乎”的真正含义应该是，最开始发明俑来代替人殉葬的家伙，一定要断子绝孙的，因为他违反了周王朝人殉的有关规定。
孔子所谓的，始作俑者，其无后乎，是对用俑代替人殉的，最为激烈的反对。你们这么改变老祖宗的制度，不怕生孩子没屁眼吗？
而与商王朝相比，人殉之所以规模逐渐缩小（当然也可以没有缩小，因为最初几代周王的墓根本就没有找着）的原因，据专家们研究，是因为生产力的提高，人力资源越来越宝贵，以至于贵族们不舍得把奴隶给杀了殉葬，而是用他们来挣更多的钱。
再有就是长期的战争让人，尤其是壮丁数量减少的很快。以秦始皇为例。秦始皇时期，军队数量不足已经甚至成为秦王朝灭亡的原因。
对抗匈奴，长城军团三十万或者更多一点；南征百越，五十万。而地方部队数量极少，以至于保卫咸阳的军队也仅仅有五万人。这也是秦末各地造反之后，各路造反军可以势如破竹，占据大片地盘的真正原因。也是因为军队数量不足，秦二世只能把修秦始皇陵的七十万刑徒武装起来，当军队使用。
军队数量不足，反应出的是秦王朝人力资源不足的现状，这种情况下，大规模的人殉当然无法实现。
但不管是啥原因，人殉在周王朝仅仅是规模变小，而不是被取消告诉我们，周王朝并没有因为人殉的残酷，而放弃人殉。
更重要的事实是，从汉的独尊儒家术，直到儒家成为主流统治思想，人殉一真存在。直到民国建立，人殉才不被提倡。而且，咱们看不到，儒家思想中，有反对这种人殉的坚决。
如果“始作俑者其无后乎”是反对人殉的意思，而孔子是最高大上的圣人，他的话在旧社会是绝对真理，为啥没有人听呢？
不要说因为人殉是皇帝干的，所以大臣们不敢反对。
敢把皇帝喷满脸口水的大臣，有的是。
魏征、包拯、于谦，还有把明帝国祸害了的东林党……
不仅如此，文官还有更多的办法祸害皇帝。
话说唐代人喜欢玩鹞鹰而大于鸡，经过训练之后的鹞鹰，可以用喙来为主人梳头、挠痒痒；酷热的夜晚，还会站在床头用翅膀，为主人打扇；如果主人恰好偏头痛犯了，该鸟还可以为你做头部穴位按摩，很有奇效。
如此这般，家里养有鹞子的人，就等于同时拥有了梳子、老头乐、侍女和按摩师，倍有面。
所以当时唐代愤青歌声是：交个女朋友，还是养只鸟？
没有女朋友，你的鸟不是白养了？
唐太宗也喜欢鹞鹰，建了一座“鹞坊”，坊主工资老高了。做弼马瘟时的孙悟空，知道了鹞坊主的薪水，能活活气死。
一天，唐太宗正玩一只鸟，远远地看见魏徵来了。
额的妈呀，魏徵不让额玩自个儿的鸟啊，这不玩物丧志吗？咋办呢？
李世民麻溜的把鸟揣在怀里。
魏徵多贼啊，假做不知，开始和唐太宗唠嗑。
这是魏徵一生中与皇上最长的一次谈话，嘴角淌下的白沫，把胡子都整湿了。
虽然如此，魏徵还是觉得很有成就感，因为他估摸着，自己吐多少白沫，皇上的鹞鸟，也得吐多少白沫！
魏徵走了，唐太宗的鸟，也蔫了……
后来李世民终生都不再玩鹞，说了一句：日子长得像被魏徵玩，总没个头。
那么为啥孔圣人说了，“始作俑者其无后乎”，旗帜鲜明地反对人殉，而皇帝，包括贵族士大夫们还坚持人殉呢？
因为他们知道，孔圣人是赞同人殉的。
他们，怕生孩子没屁眼……
“始作俑者其无后乎”，是孔子对善良最恶毒的诅咒。
它让至为罪恶的，本该在秦末结束的，人殉制度，有延续了两千年！
无数的生命，死于孔子这句最恶毒的诅咒！
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