导读：本章为《六度集经》系列的第二章，上一章所讲的是"六度"中的"忍辱"部分，援引的是近现代著名的大德梦参老和尚的故事。那么，本章的内容就要以"六度"中的"持戒"为核心，讲述中国近现代佛教史上的另一位传奇人物。他出身巨富才华横溢，少年时期就以诗文扬名沪上，青年时期东渡扶桑更是开创了一代风气。然而，他在出家之后就仿佛变了一个人一般，持戒精严一心不乱，临终时留下一句偈语至今无人能懂。
能力有限，水平一般，希望能够与各位共同完成这部中国佛教史，南无阿弥陀佛！
中国佛教史系列专题
咸有咸的滋味，淡有淡的好处在民国的名人中，有一个人被公认为"大师"，甚至连脾气古怪的鲁迅先生，也以得到他的一幅墨宝为荣。而一向以倨傲、孤僻著称的小说家张爱玲，更是在自己的作品中这样写道："世人都以为我是骄傲无比的，但至少我在他的院墙外走过，姿态是极为谦卑的。"
而当时的文化名人如丰子恺、梁秋实、夏丏尊、叶圣陶等人，都写过过于这个人的回忆性散文，其中以丰子恺和夏丏尊二人写得最出色也最真实。
鲁迅先生很喜欢弘一的字
夏丏尊就曾经回忆道："他过了中午是不吃饭的，于是第二天还没到中午的时候，我就送了饭和两碗素菜过去。这两碗素菜不过是白菜之类的，可是他却满怀欣喜地将它吃了下去，那种郑重的神情简直让人感动又惭愧。"
于是，第二天又有一位朋友在中午之前送了斋饭给他，夏丏尊这一次是坐在旁边和他一起吃，当夏丏尊夹起一块咸菜时，脱口而出："这也太咸了吧！"于是，夏丏尊就把它丢弃在一旁，不再吃它了。
弘一大师的斋饭比这个要朴素很多
- 但是他却吃得津津有味，"咸也有咸的滋味，也是好的。"
- 随后他又拿起一杯白水喝了几口，夏丏尊忍不住又问他："不淡吗？"
- "淡也有淡的滋味，它也是好的。"如此悠悠然的态度使得夏丏尊极为残酷，在他印象中的这位友人可不是这个样子的。
然而，他如今摇身一变成为了佛门中人，变得甚至连颇以为关系亲密的自己都认不出来了。夏丏尊看着这位昔日友人的衣食住行，几乎是破败的乞丐一般的景象，他对此既感到熟悉又感到陌生，既欣慰又难过。
左三为夏丏尊，左四位弘一
夏丏尊的这位友人可不是一般人，他是当年闻名沪上的翩翩佳公子，他是中国内地引领潮流的艺术家。曾经鲜衣怒马的他也留宿于风流场所，曾经玉树临风的他也爱慕人世的芳华，曾经才华盖世的他也如太阳般耀眼。
然而，现在呈现在夏丏尊面前的是一个没有烟火气息的高僧，他的鞋是破的、衲衣是破的、床单是破的、蚊帐是破的，甚至连毛巾都是破的，夏丏尊忍不住对他说："手巾太破了，我为你换一条新的吧。"
青年时期的李叔同
果然，夏丏尊还是听到了那句熟悉的话："和新的没什么差别，旧的也一样好用。"这句话在夏丏尊提出为他换鞋子、床单、蚊帐等等生活用品的时候，早就听到过了，但他还是忍不住要再问一次。在僧衣的遮蔽之下，这个人早已放弃了一切烟火气息，就像他自己说的那般："它有它的滋味，它们没有差别。"
褪去了烟火气的书法
最绚烂的烟火，最静美的秋叶其实，不用笔者多介绍，大家也能够知道这个人是谁，他就是近现代著名的高僧弘一法师。弘一法师与笔者的家乡福建泉州非常有缘，他老人家圆寂的地方就是泉州温陵养老院晚晴室同时，弘一法师在闽南的很多地方都曾驻锡，泉州开元寺建有弘一法师纪念馆，而泉州承天寺还有弘一法师的起居室。
"生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美"这句话虽然不妥帖，但弘一法师在出家前后确实是判若两人，他在出家前极度绚烂，在出家后又远离烟火归于平淡。
弘一大师圆寂宝相
弘一法师俗姓陈，一般被称为叔同或息霜（字），他的谱名是文涛，幼名是成蹊，学名是广侯。另外，他还有自己的号，叫作漱筒，我们一般都称他为"李叔同"。在1918年于虎跑寺拜了悟和尚为师后，他的师父给他起名叫作"演音"，号"弘一"。
他在这一年的9月份到灵隐寺受的比丘戒，正式成为了佛门中人，我们一般称他为"弘一法师"。弘一法师的晚年居住在泉州温岭养老院的"晚晴室"，因此他又自号"晚晴老人"。
虚云大师与弘一大师
弘一法师63岁的人生可以分为两个阶段，第一个阶段是在家的39年，第二个阶段是出家的24年，这两个阶段完全呈现了不一样的景象。在家的李叔同是著名的美术家、音乐家、书法家、戏剧活动家、中国话剧的先锋人物、中国"学堂音乐"的首倡者之一、中国现代美术教育的开拓者、留学日本的海归青年等等，他身上拥有着绝大多数人一生都不能够企及的成就。
他的祖父是天津的盐业巨商、银钱巨商，他的父亲是同治四年的进士，曾经官居吏部主事，后来辞官经商成为天津一代有名的富商。
李叔同为巨富之子
李叔同虽然是庶出的幼子，但是他的哥哥们对他还是非常好的，他在幼年就跟随当时的名师学习传统的"四书五经"以及"书法篆刻"等文人必备的功课，在17岁的时候就以篆刻的技艺名震津门。在移居上海之后，他更是以富家公子的身份与沪上的子弟交游，成为了沪上相当有名的青年才俊。
李叔同酷爱京剧，他在少年时就与一个戏子交好，长大后更是终日沉溺于梨园，在日本留学时依旧不改风流本色。
李叔同在东京所演“茶花女”
他在日本时以"茶花女"一角名动东京，回国之后更是创造了许许多多的第一，比如，他是第一位采用人体模特教学的美术老师、他是第一个将西方乐理传入中国的音乐老师、他谱写了南京大学历史上的第一首校歌、他还是第一位使得学生重视美术课的老师。
但是，这一切在他出家之后全部改变了，他开始变得沉默起来，变得平淡起来，仿佛曾经所有的繁华都与他无关，弘一法师最终选择了最难修的南山律宗。
中国近现代音乐的先驱，分别是李叔同、黄自、冼星海
戒律不可差分毫，惜命更须悯蝼蚁弘一大师的生活极为朴素，他的一言一行都是根据律宗的戒律来的，比如"过午不食"、"一日二食"等等，都是极为琐碎而复杂的东西。
弘一大师最著名的学生丰子恺曾经回忆道："先生有一次在坐藤椅时，先摇一摇然后再慢慢地坐下，这让我很是费解。"
丰子恺后来从弘一法师的嘴里得知了："藤椅的缝隙中或许有小生命，突然坐下去会伤害它们，先摇一摇椅子就是为了惊动它们，这样它们就会从缝隙中出来，不会受到伤害了。"
弘一法师整理出的《四分律讲义》
如此细致的心思和博大的胸怀，不是一朝一夕就能够培养出来的，必须要有大境界才行。弘一在中国佛教史上最大的贡献是"中兴南山律宗"，这对于中国佛教来说是具有划时代意义的，净土宗的祖师莲池蕅益就曾经感叹过："中国自南宋以后，就没有真正意义上的比丘了，这是戒律松散的缘故。"
我们在翻看蕅益大师的文集时，就能够发现这个问题，他从来写自己是"比丘戒沙弥"，而是写成"菩萨戒沙弥"，弘一法师也发出了同样的感叹。
现在的南山律宗
弘一法师的感叹更为悲切："自南宋以来，中国再无一个僧人，戒律不传，佛法必亡"，这也是他发心重振南山律宗的真正原因，但这又谈何容易呢？南山律宗失传已久，很多资料都找不齐，弘一法师只能从各地的经藏阁以及一些流传的散乱的书籍入手，逐渐地整理并还原了南山律宗的经典。
上一章提到的梦参老和尚，就曾经跟随弘一法师传扬《梵网经》以及《随机羯磨》，梦参受到弘一法师的影响，在出狱后还大力弘扬《四分律》。
梦参老和尚曾经侍奉过弘一半年多
一代高僧，一代才子，在经历了人世的繁华之后又归于平淡，他的书法在出发之后就褪掉了烟火气，变得朴拙而有禅意。而弘一法师临终前留下的四个字，至今无人能够参悟其中的意思——"悲欣交集"，他为何而悲，为何而欣，恐怕只有他自己知道吧！
斯人已逝，唯有长风，"长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山"，在夕阳影里，"问君此去几时还，来时莫徘徊"，顶礼南山律宗中兴祖师弘一大师，愿大师不舍娑婆，乘愿再来！
弘一大师根据曲谱填词的《送别》
"如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。"
《金刚经·正信希有分》在告诫我们，末法时代的修行，更要注重"持戒"，除了以"忍辱"为第一修行次序外，持戒是使得正法不灭的根本所在，我们一定要记住佛陀在《金刚经》的这一章对我们的提醒。
谨以此文功德回向三界无边无量众生，顶礼南山律宗中兴祖师弘一大师，南无阿弥陀佛！
上一章内容：忍辱：被拘禁整整33年，他隐没姓名代号38，圆寂后受万人跪拜
编者按：去年年末于泉州大开元寺发愿梳理一部中国佛教史，无奈因生活琐事数次中断，再次提起笔来已经是九月份，顿时生起了时不我待之感。思前想后，还是决定将自己的愿望完成，遂以《高僧传》、《续高僧传》以及《宋高僧传》等书籍为主，辅以吕澂、梁启超、汤用彤、季羡林等先生的《中国佛教史》以及《印度佛教史》、《佛教十五题》等著作，以高僧们的行迹为脉络，简单地梳理一下汉传基本的发展脉络，这既是利益读者的事情，也是提升自我的机会，如有错漏的地方，还请各位同修多多包涵。
随喜赞叹
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