唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这《鹿柴（zhài）》是其中的第五首。
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这首诗一共描写了两个画面，分别是“听”山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响；还有是“看”夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。
能有如此具体的观赏角度，是因为王维除了诗人以外的另一重身份——画家。
王维参禅悟理，精通诗书音画，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。 其书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
其实，王维不止会诗画，他是一个虽出身名门，却命途多舛的全才。
王维出身于公元七百多年的五大望族之一太原王氏，门第高贵，其母是五大望族之首的博陵崔氏，他自小聪慧，诗、书、画、乐无一不通，代宗赞其为“天下文宗”，后世尊其为“诗佛”，与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并论；其绘画造诣深厚，明代董其昌推其为中国绘画的“南宗始祖”；而其音乐造诣更是了得，擅弹琵琶、会作曲，所写的诗乐被人争相传唱。
按现在的说法，王维是妥妥的文艺青年，他能获得如此高的文学艺术成就其实与他的出身经历是分不开的。衣食无忧的人才能去专心地研究艺术、专研学问。一旦艺术与利益相关了，就只能当做产品而不再能被称之为作品了。
王维的水墨画风，几乎影响着中唐以后的中国山水画发展的全部历史。至少可以说，占据中国古代山水画主流的文人画，都接受了王维的影响。其画作《江干雪霁图卷》便为存世的精品，现藏于日本。
王维-江干雪霁图卷
王维是不幸的，他九岁丧父，靠母亲独自一人养活一家，其中艰辛可想而知，所以作为长子的王维，十四岁便离家赴京去求功名。王维又是幸运的，因其能写一手好诗，擅于书画，还有音乐天赋，所以一到京城便受到王公贵族的争相结交，并且年纪轻轻就中举，入仕为官。奈何老天总是喜欢跟他开玩笑，做官后仕途颠簸、甚至险些丧命。
或许王维注定便是那个天将降大任的人吧，用诗歌谱写出画面感，虽然前后并无多大关联，但是总能使品读之人在读的过程中在脑海里形成那片山和那缕阳光，使之有“一想之美”。
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