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论语300讲前10讲心得
【原文】
6.6子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”
【译文】
孔子对冉雍说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐周正，人们虽不想用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
我们在《公冶长》中的第67讲介绍过冉雍的生平事迹。本篇第90讲也讲了“雍也可使南面”和冉雍提出的为官之道在于“居敬行简”。我们对冉雍这个人应该有所了解了。本章孔子讲关于出身、才能和成就之关系的观点。孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，孔子认为作为统治者，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。
英雄不问出处“犁牛为之骍且角”，犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕牛代替，系红毛长角，单独饲养的祭牛。骍（ｘīｎ）：红色。祭祀用的牛，毛色为红。周朝以赤色为贵，祭祀喜欢用红色的牲畜。角：名词作形容词用，角长得周正。耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正。“虽欲勿用”，用：用于祭祀。人们虽想不用它做祭品。“山川其舍诸？”山川：山川之神。其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”的合音。山川之神难道会舍弃它吗？
孔子为什么会对冉雍说这些话呢？因为冉雍之父是个养耕牛的贱人。在孔子时代之前，职业都是祖传，当官的儿子继承官位，农人的儿子务农，商人的儿子经商。养牛之人的儿子就只能养牛。《墨子》记载，墨子曾献书楚王，楚王当面褒奖：良书也。私下却大骂：墨子，贱人也，贱人何可厚也！孔子知道冉雍的担忧，我有这么多的学识，这么高的修为，可能还得去养牛啊！孔子安慰道，你好好干吧！没关系的，虽然你出身低贱，但只要有学识，有能力，有修养，就不怕暂时没人赏识，或许有更大的机会，更大的责任在等着你呢！
孔子不唯出身论。他自己在找回士的身份之前就无人赏识。也正是从孔子开馆授徒培养了大量人才开始，世道就开始转变了。不只是鲁国国君经常找孔子要人才，季氏、孟氏、叔氏三桓为了巩固自己的地位，也经常会到孔子大学寻找人才。“学而优则仕”从才真正开始成为现实，以至于影响了中国两千多年，到现在依然如此。如果你家孩子没考上个一本，你都不好意思跟人说，不像我们当年考上个中专就表示可以进入仕途了，都会被众人称道，还要大摆酒席加以庆祝。随着社会的进步，大学教育的普及，对“学”的要求越来越高。看看各种统计报表，现在的高管学位越来越高，硕士、博士扎堆。别说官员，就是事业单位的负责人，大型企业的领导，军队的军官，都是学历越来越高。不仅仅是“学而优则仕”，而是“仕必学而优”，“商必学而优”，“武也学而优”了。不好好学习的孩子，基本上被打入社会底层从事普通劳动，还难有上升的空间。这就是家长焦虑之所在。你会问，有改吗？我告诉你，别想了！这种现象不但不会改变，还会越来越严重。家有未成年人的人就该警觉了，不要再把所谓的事业当做第一借口，而忽略了家庭，忽略了孩子的成长，等到孩子初中毕业时成绩在50%之后被迫去读中专，高中毕业时成绩在50%之后不得不去读大专的时候，你后悔就真真的来不及了。当然，家里有矿，已经赚完了三代人都用不完的钱的人除外。即便你有矿，有三代人都花不完的钱，你想过子子孙孙的未来吗？想过家族的成长发达吗？
冉门三杰事实上，冉雍也确实得到了出任季氏费邑宰的机会，他的兄弟冉求也得到了出任季氏家宰的机会。《子路》记载“仲弓为季氏宰。”这个“季氏”应该是季桓子，这个“宰”也非季氏家宰，而是季氏费邑宰，时间当在鲁定公十二年（公元前498年）。孔子时任鲁国大司寇，季桓子支持孔子的“堕三都”行动，费邑宰公山弗扰率众反叛，叛乱平息后，季桓子在孔子学堂物色新的费邑宰人选，他原本想聘请闵子骞，却被没看上这个职位的闵子骞一口回绝了：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”（《雍也》）季桓子只好转而请冉雍赴任，冉雍和闵子骞都是孔门早期的优秀人才，并且都以“德行”著称于世。冉雍做费邑宰的时间不长，“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。
当时季氏的家宰是冉雍的兄弟冉求，《论语》中孔子两次批评冉求不能阻止季氏的违礼不仁行为。季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”（《八佾》）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（《季氏》）孔子对冉耕也十分器重，其任鲁国司寇时，冉耕曾为中都宰。后来冉耕得了不治之症，英年早逝。孔子亲自前去探望。握着冉耕的手，仰天长叹，悲痛异常。
冉求、冉雍、冉雍三个出身于贱民家庭的难兄难弟都曾有出仕的机会，这还不算冉家最牛的事情，更加值得世人景仰的是三兄弟全部入班孔门“四科十哲”。冉耕、冉雍同入德行科，冉求入政事科。（德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。《先进》）也就是说孔门最牛的十大弟子冉家就占了三位。不仅如此，荀子还把冉雍上升到与孔子相提并论的地步：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”（《儒效》）
道客村曰：
山川有神不弃才，
骍角犁牛上祭台；
天生我材必有用，
四科十哲卑贱来。
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