上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《道德经》第八章）
意思是：最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以，最接近于“道”。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。（《道德经》第七十八章）
意思是：普天之下没有什么东西比水更柔弱的了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
水有什么特点：
无色无味，无形无状，然而水却是万物赖以生存的基础,这是我们熟知的。
为什么说水很有智慧呢？
要先了解水的本性。
水常处低微之地，滋化诸灵，流于四方，不与万物相难也。故有高山，水仰而环之，是有洼谷，水注而平之，是有峤山，水绕而穿之，是有田地，水舍而注之。此四者，皆为其至清至善至柔至弱之本性也。
“清、善、柔、弱”是水的本性。
看到这，有人会觉得，水的本性固然很好，但是很弱啊，太弱不就容易被欺负和欺骗吗？
水可至柔至弱清善，但也可以坚强。就像《道德经》所说：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
为什么这么说呢？
水之强，一曰聚，二曰势，此二者得成，纵有万土之基，冲而毁之，纵有铜墙铁壁，淹而埋之。
水本来是处下柔弱的的，但是，如果有人“假而利欺之，巧而夺取之，截而断引之”，就会使水集聚起来，水的集聚会形成势能，一旦聚集到一定程度，就如洪水决堤一般，一泻千里，其威力巨大无穷。
《学经》说：
水之聚，堵之果，不堵不足以成其聚。水之势，非水之势，提防之势也。
这给我们怎样的思考呢？
生活中，如果一个人总是得寸进尺的欺负别人，别人就会积累起怨恨，总有一天会爆发。
我们要学会反思在日常生活中，是否有言行不当的情况，是否会给别人带来积怨。
如果发现自己或他人积累了怨恨怎么办？
疏导！
我们不能采取怼的策略，也就是批评别人太小气、记仇、指出别人同样的错误之处，妄图抵消积怨，因为这根本无法消除积怨，反而会使积怨越来越深。
正确的方式是，以退为进，疏导积怨，把积怨泄掉。
这正如大禹治水一样，宜疏不宜堵。
故有言：
水之聚，当察而疏之，生灵之意，当顺而导之，民众之言，当宣而使言，无有聚其大。
那么，水的这些特性有什么好处呢？
《道德经》：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
意思是：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
我们要向水学习“至清至善至柔至弱”的智慧，善于处下，以其不争，天下莫能与之争。
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