能被这么俗的标题吸引进来，应该都是对这本书的真爱了，不过标题虽然俗，但我们今天要聊的东西不俗，今个尽力让各位都有所收获。
这次我们要聊的是戴梦岩让叶子农帮忙卖衣服这一段，这里面涉及的境界问题，是一个相当有深度的问题，和佛法的见性成佛差不多，这里就和大家探讨一下。
事情大致就是戴梦岩想开个服装店，结果被叶子农教育了一通。
我们先来看戴梦岩的心理，戴梦岩之所以想开店是是受到此前和叶子农逛街的启发。
于是戴梦岩再继续看衣服，看到一件女休闲装，说：“这件挺洋气的。” 叶子农说：“你土吗？” 戴梦岩一愣，问：“什么意思？” 叶子农说：“不土你洋什么？” 戴梦岩愤愤地看了他一眼，往前走，又看上一件衣服，说：“哇，真的很富贵。” 叶子农说：“你穷吗？” 戴梦岩这次狠狠地瞪了他一眼，然后摸着衣服说：“还特别显得年轻。” 叶子农说：“你老吗？” 戴梦岩这次是真急了，压低了声音却是愤怒地说：“你什么意思？你想逼死我啊？我故意这么说的，看你还能说什么？” 叶子农说：“因缺有需，无论是时尚的、年轻的、尊贵的，都是卖给需要它的人。问题是你需要吗？你老吗？穷吗？” 戴梦岩说：“要是这样，那我以后还怎么买衣服啊？” 叶子农说：“因缺有需呀，看你缺什么了，所以服装才会有那么多风格。” 戴梦岩突然有种如梦初醒的感觉，但嘴上却还在说：“你可气死我了！”
做任何事都不可能是没来由的，我休息是因为我累、我吃饭是因为我饿、我赚钱是因为我没钱，任何一件事的发生虽然不是同一原因，一定不是没原因。
在买衣服这件事上同理，衣服这个东西既能保暖，也是装饰，是标签。如果你是想保暖，表明你感觉到冷，需要一件保暖；如果你是想买一件薄一点的衣服，表明你你热了，缺一件凉快的衣服。
这些是衣服基础的功能，上升到装饰功能也是同理，暴发户需要贵气装点自己，衰老的女人需要年轻让自己显得有活力。不过这里并不能反着来，说穿着很贵气衣服的人本身就是俗，因为比较贵气的衣服通常穿起来确实比较舒服。
这里更多的是让大家自省，认识到自己想要什么时，正是由于自己缺少这个。
戴梦岩在叶子农的帮助下认识到了这一点，境界拔升了一个档次。开始意识到不少普罗大众正陷在自己是否年轻、是否显贵这些个俗气的圈子中，因此想从自我这个境界，用更高的境界开服装店，吸引客户，店名：“浮华散尽-你是你”。
店的品牌定位是风情女人、品位女人，聘请设计师按戴梦岩的理念设计，经营自己品牌的极品女装。”
现在我们来看这个“浮华散尽-你是你”。
我们现在说服装，有衣品这一说，显然，衣服已经有品味层级，而低层级的老土境界提升不上去就干不了这活，叶子农也说戴梦岩老土，那戴梦岩究竟老土在哪呢？
刚才我们已经说了戴梦岩认识到大众陷于年轻、显贵这些品味低的追求中，但戴梦岩虽然已经认识这一点，但未脱离雅俗的境界，因此她看到俗，就想用不俗来治，让大家摆脱俗，提出浮华散尽，扔掉不俗。
这种方式无论你怎么高雅，都是在和俗对立，谈到你的雅就联想到对应的俗，就像你觉得农村人俗，张口闭口自己不是农村的人，你能说你高雅吗？
况且戴梦岩对浮华这个词的认识也不够。现在我们来认识一下浮华这个词，这个网上词典解释表面的荣华，感觉这个词的定义用叶子农话说就是一个带皮的玉米还得再剥半天。
不才我自个来定义下，浮这个字在这应该是浮世，指人世间；华字原指花朵，后面发展到好看光彩靓丽的意思，要么是求美或要么是求贵。总而言之浮华就是人世间的好。
因此深究一下这个“华”字其实源于比较，无论是美或贵，都有一个丑或贱相对，有好就有坏。但追求比别人好，这个东西是人与生俱来挥之不去的。
人追求好这个东西可以有各种各样的载体、可以金钱、美丑等等，戴梦岩的方案帮用户撇去了一个低俗的载体，但没有给出更高级上层的载体，用户进店就是在说我不是俗人，那还能不俗。
总结一下就是道德经的那句：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
现在我们再来看叶子农的解决方案。“浮尘散尽你是你”
什么是浮尘？
浮尘是佛学里面的一个词，意思是一切有为之诸法，虚假不实，污染真性，故称浮尘。
有为法：指因缘和合而生的一切理法，一切依靠因缘而生的世间法。
法：指事物。诸法，就是一切事务。
总而言之浮尘就是在因果中，世间的各种事和物。很明显浮尘这是一个包含荣华、好坏、善恶的东西。因此浮尘讨论的不是荣华的问题，是出世的问题。是比浮尘更高层面的东西。他们的关系就好像，一个讨论的是人间值不值得，而另一个是今天吃什么饭？
因此这种出离是从更高的层面来说问题，于高层次的人来说会有一种居高临下的优越感，于低层次的人便是一种仰视。最终叶子农给的方案是，从杂志中找浮尘，剔除独特的设计，只留下共性的设计。
叶子农说：“找什么设计师啊，你攒了那么多杂志，那就是一个智库，你要做的就是站在大师的肩上。浮尘散尽嘛，就是从现有的里面剔除什么，而不是增加什么。你就趴在画报里找浮尘吧，剩下的就是‘你是你’，再把里面具有共性的设计挑出来，取证、存档，预备万一打官司。共性的设计就是公共的，就扯不上侵权。”
事情说完了，我们再来谈境界这个事。
叶子农在纸上画了两道竖杠，间隔五六厘米，说：“境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可能揣着这边扔了那边，是本一的。如果不赋予它具体的内容，这个表达工具本身没有任何意义。风情女人咱就不说了，连性这一境还没出离呢，不然她风情个啥劲呢？品位女人，没品没事，一品就露了俗。对治俗的一境，您还有可能扔了俗吗？只要不出离雅俗，您还有可能不土吗？”
叶子农在两道竖杠旁边又画了两道竖杠，两道外杠的间距更大了，又从起初两道竖杠的小区间画出一个箭头进入大区间，说：“出离，在这事上讲就是不属于雅俗的判断了，进入了一个更大区间的属性，属于平常与不平常的判断。极品女装是啥我不知道，论可表达可操作的起码也该是出离荣华的不需吧。出离荣华不是没有，是不属于。浮华散尽也不可能是你，是穷光蛋。什么叫定位？定位就是排他，就是不能搁哪儿都行。”
戴梦岩问：“那要是再出离呢？”
叶子农说：“那就不是人了，是佛，是基督，不关你的事了，无碍故不说。”
戴梦岩说：“平常？那极品女人就什么都不需要了？”
叶子农看了戴梦岩一眼，说：“晕，什么都不需要了你衣服卖给谁啊？她需要让别人知道她什么都不需要，你就得给她找一个比荣华富贵更高的，是俯视荣华富贵的。你不是卖衣服，是颁发身份，把牌子改成‘浮尘散尽-你是你’，贴块牌子，您这就算开光了。凡是敢进你店的，都是准备抛头颅洒热血的。而你，也必须要赔得起、撑得住。”
以上是叶子农对境界的解释，我大概画了个简图。
说实在，所谓境界我觉得应该是下面这个，圈中有圈。这两个主要的区别是，我觉得在大境界中应该有许多并列的境界。
现在我们来玩个出离的游戏。比如一对夫妻吵架争论对错。
第一次出离，出离这个吵架具体事情的对错，就能发现吵架本身就是不好，无关对错。境界为具体事情对错。
第二次出离，出离吵架这个事情，对错已经无关紧要，事情的焦点就变成了为什么发生争吵，是平时关心不够，还是感情出现问题。境界为夫妻关系。
第三次出离，出离夫妻关系，就开始探讨婚姻存在的必要性，境界为人生观。
第四次出离，出离人生观，境界不是什么样的人生观是正确的，而是人活着的意义，质疑自己的存在。境界是出世入世。
第五次出离，就见性成佛了。
我上面说的表达不一定准确，但大致是这么个意思。出离并不是一件难事，要做到出离很简单，参加一次葬礼，就会出离一会，感觉人生过往云烟，一切终成黄土。这时大家基本上都是佛了，只不过大家这个佛没当多久就又陷入俗世的各种境中，转头为了点鸡毛蒜皮的小事和别人吵起来。
总的来说，叶子农的方案就是一种降维打击。
以上为今日份思考，希望对各位有用，拜，下次回聊。
署名环节
作者：思维之钥
万一以后不在了，各位还能找得
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