中华文明是人类最古老的文明之一，一脉相传，而《易经》则是中华文明中最古老的典籍之一。伏羲氏“一画开天”即是“易”文化的根源也是中华文明的肇始，可以说，中华文明与“易”是同时产生的，二者“同出而异名”。“易”者上日下月，代表着日月交替，与时俱进，并且随着社会状态的不同呈现出不同的表现形式。
正如孔子在他的“读书笔记”系辞中说道，“易”“百姓日用而不知”。中国人一直在“易”中生活而没有知觉，如同鱼在海中遨游而不知水为何物。《易经》中有三句话非常重要，对国人产生非常大的影响，今天笔者试着和大家一起来分享这三句话，读懂方能成就大格局，大事业。
一、无平不颇，无往不复
出自《周易·泰卦》，意思是世上没有平坦的事物是不倾斜的，没有存在方向性的行为是不朝着起点行进的。
有的人看到这句话就觉得疑惑,“这不是自相矛盾嘛！”没错，但是这个世界就是如此，而这些人心中的所谓“平衡”与“逻辑”才是迷信。
让我们再看这句话，世上没有平坦的事物是不倾斜的。当我们坐在海边，看着笔直的海平面会发出这片海“真平坦啊”的感叹吧，但是事实是这样吗？事实是这个地球是圆的，所以没有一寸海面是平的。
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让我们拿一个看起来最直最直的格尺画一条直线，它是直的吗？它不是。这个地球就是这样，我们人类眼中的真相往往不是事实。
再看下一句，没有存在方向性的行为是不朝着起点行进的，什么意思？我们从家中启程到单位的行程，难道客观上不是向着家出发吗？同样，我们一早起来睁开眼睛难道不是朝着再一次沉睡前进吗？我们饿了吃饭难道不是朝着再一次饥饿前进吗？我们出生难道不是朝着死亡前进吗？
让我们把眼光再放大一点，将这句话放到历史中去看。秦汉唐宋元明清，任何统一的王朝都是在走向分裂，任何分裂的状态都是在走向统一。所谓“天下大势，分久必合，合久必分。”无平不颇，无往不复。这就是事实，看清这个事实对于我们来说其实非常重要，可以使我们在日常生活中变得心胸宽广。
“狂心即歇，歇即菩提”但是，说起来容易，做起来难。怎么办？易经接下来告诉我们：艰贞无咎，艰苦朴素就会心安理得。秦皇汉武，唐宗宋祖难道不也是救黎民于水火的伟人吗？人间正道是沧桑，如果读易经读成了混蛋，那就再等而下之了。
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二、君子以独立不惧，遯[dùn]世无闷
《周易·大过》：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。这句话是大过卦的大象，描述了一个可怕的情形，泽灭木。大水湮没了木头，所谓灭顶之灾也。古谚“水能载舟，亦能覆舟”就是脱胎于大过卦的大象。
茫茫大海上的一艘游轮，船上歌舞升平，水下波涛汹涌，直到大水马上要打翻了船，人们才从歌舞升平的状态变得手足无措，而只有君子因为不上那艘船，所以没有什么恐惧的，就算没有人认识他，他的心中也没有丝毫烦闷，因为船上那些虚荣都是假的。
这是否代表着这位君子麻木不仁呢，不是的。
孔子在《乾卦·文言》中说道“龙德而隐者也……潜龙也。”危机即是转机，君子即是潜龙。
因为秦始皇的暴虐，张良看到了秦朝的摇摇欲坠。《素书》中说道，“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。”张良审时度势，终于辅佐刘邦重整山河，建立汉朝。
元末刘伯温弃官归隐青田，做《郁离子》以明志，其辞曰“吾忧夫航沧溟者之无船工也，夫沧溟波涛之所积也，风雨之所出也，旦夕有动，余将安所？”并且以老童与太冥的故事自比，喻其非是麻木不仁，而是“大厦将倾，非一木可支”。
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三、观乎人文，以化成天下
《周易·贲卦》：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。贲卦的彖辞，“文化”一词即脱胎于此。易经里这句话为什么重要？化成天下这么大的事，关我们老百姓什么关系呢？实际上这句话是《易经》得以成书的原因。
《易经》中《贲》与《观》是相通的，《观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”《观》的彖辞就解释了《贲》的彖辞，同时告诉了我们《易经》的成书过程和原因，圣人观察自然演化之道，适应当时社会上的文化环境，为了化成天下使天下服，而作易经。
《周易》是周文王以神道设教的产物，商朝的文化环境重鬼神，周初仍然如此，真正的征服是人心的征服，所以易经中很多描述涉及鬼神。
而自周公制礼以来，周朝的文化环境重内在修养与礼数，所以春秋时期孔子作的《易传》之中涉及鬼神之处就显得寥寥无几了，我们只有从这个角度去看《易经》才能理解其中许多当代看似迷信的地方，并且真正从《易经》中汲取营养和获得智慧。
作者：帅宇，京博国学外聘作者。
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