诗经关雎窈窕淑女的形象(品诗摘要之周南.关雎窈窕淑女)(1)

世界的源头,由识开始,识行风生,风生水起,水起土聚,火大,风大,水大,地大,四大相聚,万物生矣。 关关雎鸠,在河之州。《诗.关雎》开篇,以短短八个字,将世界的起源原理交待清楚了,接着讲生命起源。

诗经关雎窈窕淑女的形象(品诗摘要之周南.关雎窈窕淑女)(2)

女为银河外相,表示时空,既然《关雎》讲宇宙起源之道,女为生命所处的时空,则窈,窕,淑三字,皆为定语,表示生命时空的特性。

诗经关雎窈窕淑女的形象(品诗摘要之周南.关雎窈窕淑女)(3)

时空首先是穴,六合之内的特殊对称空间,生命藏身之所。内经中,人体穴位为气汇聚之所,位于经脉之上。量子力学中,穴是质量核心之所在,时空弯曲的结果,最深的穴是黑洞,光出不来,深不可测,地中之空,亦为穴,可以容身。

诗经关雎窈窕淑女的形象(品诗摘要之周南.关雎窈窕淑女)(4)

幼为幺,幺与午,玄为同一个字,为DNA的素描,表示遗传基因,幼表示按照遗传基因的力量进行交变,幼小时其神未立,不能自主,完全按遗传基因的规定变化。

窈为幼穴,即神气汇聚,按照基因变化所形成的生命空间,可见生命空间是设计的结果,有其基因蓝图,蓝图是什么样的?以幽深难测描述之。

诗经关雎窈窕淑女的形象(品诗摘要之周南.关雎窈窕淑女)(5)

兆为八八,意为八八六十四变,是自然变化的极限。窕为兆穴,神气汇聚,按自然规律变化。

窈窕,生命时空的形成,源于神气汇聚,先按基因变化展开,成熟之后,再随自然规律变化。

诗经关雎窈窕淑女的形象(品诗摘要之周南.关雎窈窕淑女)(6)

叔为吊,弔为一个字,甲骨文表述为绕神而上,神化虚的趋势,水为气化质的状态,气化水润下为质,向实的方向,神化虚,气化实,清气向上而为天,浊气向下而为地,天地相分,中间清净,拾神问生求圆满者,淑。伯仲叔季,伯合其气,仲取其神,叔求其生,季得其种。

窈窕淑女,是循其遗传,自然发展,守神求生,得其圆满的生命时空,简而言之,窈窕淑女是生命发展的理想时空,现代人以美女淑女喻之,可见女人之美,不在其貌,养生为要。

诗经关雎窈窕淑女的形象(品诗摘要之周南.关雎窈窕淑女)(7)

生命的种子得遇其时空,谓之好,通过电磁感应依附,谓之裘。守其神于形得以生者谓之君子。

诗经关雎窈窕淑女的形象(品诗摘要之周南.关雎窈窕淑女)(8)

窈窕淑女,君子好逑,在茫茫的宇宙之中,找寻生命的理想时空,在其中养神求生,得其圆满,是君子的毕生追求。

诗经关雎窈窕淑女的形象(品诗摘要之周南.关雎窈窕淑女)(9)

女人得其男人而精彩,男人得其女人而圆满,后世之人将《关雎》之道释为男女之道,其实也不算大错,只是忘了其中守神求生,自得圆满的大义。

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