西游拍岸之二十八：圣婴大王红孩儿
在《西游记》中，红孩儿捉了唐僧要吃，孙悟空与他争斗，他战不过孙悟空便使出三昧真火，孙悟空奈何不得，请观世音菩萨来方才降服，菩萨收他做个善财童子，唐僧师徒得以西行。
这一回，我们就来拍一下红孩儿的背景来历与故事中的精彩点。
一，红孩儿的真身
（一）圣婴大王。
‘圣’字表明了他的皇帝身份，‘婴’表示是个初生的，未长大的，即不长久，意味着当皇帝之日短，圣婴大王就是说他是个短命皇帝。
明朝最短命的三个皇帝（不超过6年）：
建文帝朱允炆（1398年6月30日－1402年7月13日在位）4年14天；
明仁宗朱高炽（1378年8月16日-1425年5月29日）264天；
明光宗朱常洛（1620年8月28日―1620年9月26日在位）29天。
最后面的明光宗朱常洛在明世宗朱厚熜之后，我们不用考虑，所以圣婴大王只能是建文帝朱允炆与明仁宗朱高炽。
从孙悟空的身份言，无论是明世宗或者是其他帝王，双方的对立态度以建文帝为最，因为只有建文帝与明成祖有皇帝之争，明世宗便是明成祖这条线的。明仁宗不存在争帝位的战斗。书中写的明白：
【他数年前，闻得人讲：“东土唐僧往西天取经，乃是金蝉长老转生，十世修行的好人。有人吃他一块肉，延生长寿，与天地同休。”】
说明红孩儿要吃唐僧，基本上判断他的一个原型是建文帝。
（二）红百万，红十万。
红孩儿变成小孩自己捆绑在树上求救，第一次被孙悟空避过，第二次唐僧上当，当问他来历时，他说道：
“···我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。年老归世已久，家产遗与我父。近来人事奢侈，家私渐废，改名唤做红十万，专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。···那借金银人，身贫无计，结成凶党，明火执杖，白日杀上我门，将我财帛尽情劫掳，把我父亲杀了，见我母亲有些颜色，拐将去做什么压寨夫人。······”
‘红百万’‘红十万’，搞笑了，杨慎也真是，一定要整透，还弄个‘压寨夫人’出来，简直了。
出身就带财，便是佛教中善财童子的来历，据旧华严经卷四十五入法界品载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。
此外，也是生在帝王之家的象征，天下谁也不能与帝王比财富，与生带来。
“红”字便是指‘朱’，古代‘朱’便是红，朱红不分家的，直接表明了他是明朝姓朱的皇帝。
接着孙悟空考他的亲戚，红孩儿说：“我外公家在山南，姑娘住居岭北。涧头李四，是我姨夫；林内红三，是我族伯。还有堂叔堂兄都住在本庄左右······”从建文帝身上，这些亲戚应该是可考的，不伤大雅，便不一一细说了。
所以，这里我们可以推测出红孩儿的两个身份：善财童子，建文帝。
（三）穷神。
话说孙悟空要寻红海的来历，便打出土地、山神来：“打出一伙穷神来，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的”，六百里钻头号山的这些土地、山神被红孩儿整的很惨，就差裸了，向孙悟空诉苦：“爷爷呀，只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口，还吃得有多少妖精哩！”
还常常被红孩儿拿去烧火顶门，黑夜与他提铃喝号，小妖儿又讨常例钱。孙悟空乐了，这个妖怪做得水平高呀。土地、山神们请孙悟空做主：“···万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。”
这里说的是建文帝登基不久就开始削藩的事，一个是集权，一个是把财权拿回，“节其都邑之制，减其卫兵，限其疆土”所以土地、山神说：“正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！···”
‘拆庙宇’很形象，建文帝与兵部尚书齐泰、太常卿黄子澄策划削藩，先后废除五位亲王。孙悟空说土地山神是“汝等乃是阴鬼之仙，有何钱钞？”就是指几个亲王已经被干掉了。
这里，孙悟空变成了明成祖朱棣。
（四）重身法。解尸法。
孙悟空识别出红孩儿的意图，想先发难，没想到红孩儿早知觉了，使重身法压了孙悟空，书中道：
【···那怪物却早知觉了，便就使个神通，往四下里吸了四口气，吹在行者背上，便觉重有千斤。行者笑道：“我儿啊，你弄重身法压我老爷哩！”那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，伫立在九霄空里，这行者背上越重了。···】
红孩儿的重身法是‘往四下里吸了四口气，吹在行者背上’，是指建文帝发表檄文，讨伐燕王朱棣，调了四方人马北伐朱棣，朱棣开始时势力弱，顿时压力山大呀。
‘解尸法’是指建文帝被朱棣攻陷南京后，下落不明，“恐怕大圣伤他”，便用了个假尸身，真身逃脱，伫立在九霄空里。
（五）亲戚。
当孙悟空知道红孩儿是牛魔王的儿子，罗刹女生的时，就高兴起来，要去认亲，结果碰了一鼻子灰。
所以沙和尚早知如此，笑孙悟空：“哥啊，常言道，三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认什么亲耶？”
因为他与红孩儿是心灵相通的，按孙悟空与红孩儿是辈分，与明成祖与建文帝是一样的。
当孙悟空讨要唐僧时，红孩儿道：“你这猴头，忒不通变。那唐僧与你做得师父，也与我做得按酒，你还思量要他哩。莫想，莫想！”
其实是说你当的皇帝，我也当得，借建文帝的口说朱棣的话，也是讽刺说你祖宗抢了我的位子，现在我也可以抢你的，揭了旧疤，所以孙悟空怒，掣金箍棒劈头就打。
心变没亲情，情疏无义让。双方恨不得捉住对方活剥皮、拿来生蘸酱。
（六）八戒抢功。
且说孙悟空与红孩儿大战，经二十合，不分胜败。此时猪八戒出手了：
【···猪八戒在旁边，看得明白：妖精虽不败降，却只是遮拦隔架，全无攻杀之能；行者纵不赢他，棒法精强，来往只在那妖精头上，不离了左右。八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。”···】
猪八戒真的是为了抢功劳吗？孙悟空明显可以打得红孩儿毫无还手之力，这里表明了猪八戒要保护红孩儿，没办法，朱元璋要保护亲孙子朱允炆，朱允炆当皇帝都是他亲定的，怕孙悟空一棒了结他呀。
后面孙悟空是清楚的，所以回去后说了几句：
【···行者道：“那怪物的手段比我何如？”八戒道：“不济。”“枪法比我何如？”八戒道：“也不济。老猪见他撑持不住，却来助你一钯，不期他不识耍，就败下阵来，没天理，就放火了。”行者道：“正是你不该来。我再与他斗几合，我取巧儿捞他一棒，却不是好？”】
这几句直接表明了八戒的意图，孙悟空也是明白人，就点到不说破。
（七）形比哪吒更富胎。
孙悟空来到枯松涧火云洞，见到了红孩儿，书中描写他：
【 面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。】
‘形比哪吒更富胎’，哪吒已经很富了，说明红孩儿更加富有，小孩模样与善财童子一般，如果说哪吒是权贵子弟，那红孩儿便是皇家嫡子。
此外，“一个是混元真大圣，一个是正果善财郎。”也揭示了红孩儿的善财童子身份。
（八）三昧真火。
红孩儿的绝招是：用五辆车子按金、木、水、火、土安下，使一杆丈八长的火尖枪。口喷火，鼻迸烟，闸眼火焰齐生。
这火称为‘三昧真火’，五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
这里明指了善财童子的传说，善财来到南方的胜乐国妙峰山上，参访德云比丘，学得“念佛三昧法门”，深刻体会到佛子应该具有坚定的信念，常常忆念诸佛的伟大，心念时时与佛同住。
‘三昧’意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。所以这个是真火，孙悟空是金公，火克金，对付不了。
‘妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名’是指善财通过向很多人请教善知识，听受种种的法门，最后终于到达普贤菩萨的道场，证入无生法界，在西方佛教世界很有名气。
（九）这猴子佯推死
孙悟空被火烧烟燎后，炮燥难禁，跳水内救火。被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，气塞胸堂喉舌冷，昏倒过去。
沙和尚以为孙悟空去了，八戒笑他‘这猴子佯推死’，然后使一个按摩禅法，救活回来。
这里隐射了朱棣的狡猾，建文元年（1399年），朱棣先装病，使惠帝放三子回北平；之后由于属下被朝廷处死，遂装疯。但由于王府长史葛诚叛变，密奏朝廷“燕王装病”。朱棣装疯才被发觉。
所以开始时，红孩儿心里商量：“若要倚势而擒，莫能得近；或者以善迷他，却到得手。但哄得他心迷惑，待我在善内生机，断然拿了。···”
他自己也清楚朱棣不好对付。
（十）红孩儿变观音菩萨。
红孩儿看猪八戒往南去，猜到他去请观世音菩萨，便抢先端坐在壁岩之上，变作一个“假观世音”模样，等候着八戒。
这里用的是善财童子的典故，在《华严经》中有记载，善财在拜谒观世音菩萨，得菩萨指点教化后，亦示现成为菩萨。
书中说‘这才是见象作佛。’便是念佛三昧的意思。
书中假观音说“那火云洞洞主，不是个伤生的，一定是你们冲撞了他也。”是指朱允炆自幼熟读儒家经书，所近之人多怀理想主义，性情因此与父同样温文尔雅，即长皆与宽大著称。
而这个壁岩之上的观音菩萨有现实原型，来自湖南娄底媚江观音崖，枯松涧也是以它为原型的，后面我们说明。
奇怪的是八戒去请观世音菩萨之事是怎么泄露的？真是红孩儿自己猜到的么？不是，是沙和尚给的信息，心灵感应了，因为他们本是一人。
孙悟空是个明白人，所以他去请时来了一句“好大圣，说话间躲离了沙僧，纵筋斗云，径投南海。”，其中‘躲离’二字妙。沙僧无计可施，搬石头砸了自己的脚，因为请菩萨的计策就是他出的，与历史上建文帝与明成祖之间的战斗如出一辙。
（十一）五十三拜，善财童子。
观世音菩萨收红孩儿，赐名善财童子，这是善财童子的典故，并让他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。
“那妖精早归了正果，五十三参，参拜观音。”
这里，取自与善财童子的典故，简单介绍一下：善财童子。
善财童子，梵名Sudhana kumāra。为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。
据旧华严经卷四十五入法界品载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。
其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国。先至可乐国参访功德云比丘，受念佛三昧门。
继之，历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、佛母、王妃、地神、树神等，听受种种法门。
善财共游历了一百一十个城市，参访了五十三位善知识，所以称为“善财五十三参”。
终至普贤菩萨道场，证入无生法界。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。
《华严经》中记载童子在普陀洛迦山拜谒尊上观世音菩萨，得到指点教化后亦示现成为菩萨。
在寺院中，观世音菩萨像的左侧，有时也设置善财童子像，就是取材于他历访名师的过程中参谒观世音菩萨而接受教化一事。
因此，自古以来，善财童子即为佛子求法的典范。
（十二）小结：红孩儿的原型是建文帝朱允炆，善财童子。
二，建文帝生死之谜。
明成祖朱棣攻入南京后，建文帝便下落不明，他的生死成了一个谜。关于他的去向，有两个比较流传广的传说。
（一）媚江观音崖，隐身向佛。
据说，朱允炆逃离京城后，颠沛流离，千方百计逃避追杀，后隐居于湖南娄底湄江的观音崖观音崖一带。诚心向佛，终了一生，著名的藏君洞也因此而得名。朱允炆在湄江隐姓埋名，自称应文和尚，留下了许多对联诗话。如对观音崖风光的描写联“峰如巢风彩，崖似卧龙文。”
（二）三清山，遁入道门。
据说，朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士，在三清福地借修建道教宫观为掩护，巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所”的陵墓和其他相关石雕、楹联、三清山石刻260余处，留下了“风流建水翁承赞，樽酒论文千载同”、“方豪上”、“都俞脱生”、“壶市安井”等一系列可供考研的石刻隐逸文化密码。
（三）杨慎见解。
显然，杨慎也是很清楚这两种传说，并把两个传说与其他建文帝见闻全部融入书中，汇于一堂，我们来简单说一下。
1，夸赞，称慕。
书中，红孩儿两次夸赞孙悟空：
【···这精灵夸赞不尽道：“好和尚！我才看着一个白面胖和尚骑了马，真是那唐朝圣僧，却怎么被三个丑和尚护持住了！一个个伸拳敛袖，各执兵器，似乎要与人打的一般。噫！不知是那个有眼力的，想应认得我了，似此模样，莫想得那唐僧的肉吃。”】
【···那精灵见了，在半空中称羡不已道：“好和尚！我才见那白面和尚坐在马上，却怎么又被他三人藏了？这一去见面方知。先把那有眼力的弄倒了，方才捉得唐僧。···】
在长期的流亡过程中，朱允炆一直以晋公子重耳的故事鞭策自己。希望有东山再起的一天。但后来他慢慢地发现，朱棣管理国家的能力比自己实在要强得多，也就慢慢地打消了这个念头。
多年以后，朱允炆触景伤情，咏联一副：“家从京畿而来，回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似尧舜以后，伉怀秦皇汉武，如我王孙旷古今。”
这既是对湄江美丽风光的衷心赞美，也是对自己一生坎坷命运的高度概括，更是对无奈现实的宣泄、壮志难酬的遗憾的真实写照。
2，观音崖，莲花池，媚江。
（1）峡谷，枯松涧。
湖南省娄底市媚江观音崖，悬崖之下，峡谷之口，一片碧水如镜，云飞崖动，雄奇壮观。
峭壁半腰有观音洞、藏佛洞、罗汉洞、盘蛟洞、藏经洞。
观音崖，有一代皇陵朱允坟墓，佛门古刹洞仙寺等。
崖高壁峭，绝壁在路右边回环成一个幽深的峡谷，这就是我们书中的枯松涧。
（2）莲花池，观音洞。
峭壁脚下，莲花池边现存圆通寺遗址，至今香火不绝，观音洞及莲花涌泉都可谓国内罕见的天下奇观。
观音崖下的莲花涌泉，池水面积1200平方米，最大流量每秒4立方米，终年不断。清沏的泉水分五个泉眼，从地底冒出，翻腾如开水鼎沸，远看似一朵巨型的白牡丹。
泉塘内侧呈多级梯形草坪，坪中怪石四布，似桥、似洞、似穴、似兽，千奇百怪。
春夏两季，山洪从绝壁顶端倾泻而下，形成高300余米，宽数百米的瀑布奇观。
盛夏，池边冷水飕飕；隆冬，池水热气蒸蒸，似一锅开水。
为国内罕见之奇观，堪称天下一绝。
《西游记》中，菩萨造的水景：
【菩萨道：“既然干净，俱各回祠。”遂把净瓶扳倒，唿喇喇倾出水来，就如雷响。真个是：
漫过山头，冲开石壁。漫过山头如海势，冲开石壁似汪洋。黑雾涨天全水气，沧波影日幌寒光。遍崖冲玉浪，满海长金莲。菩萨大展降魔法，袖中取出定身禅。化做落伽仙景界，真如南海一般般。秀蒲挺出昙花嫩，香草舒开贝叶鲜。紫竹几竿鹦鹉歇，青松数簇鹧鸪喧。万迭波涛连四野，只闻风吼水漫天。】
便是来自莲花池，而火云洞便是来自观音洞。
3，张道陵，五星。
书中红孩儿说遇张道陵，要帮他推看五星，问询假牛魔王他的生辰八字，借此难倒孙悟空。这个来自三清山的传说。
三清山又名少华山、丫山，位于江西省上饶市玉山县与德兴市交界处。因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名。
明太祖朱元璋特别推崇道教，张道陵天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。
三清山距龙虎山近在咫尺，传教、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务活动几乎直接在张天师控制之下进行的，此时山上朝拜之风极兴盛，明朝为三清山道教活动的鼎盛时期。
而建文帝隐居三清山：明冶山詹碧云藏竹之所，得天独厚要见面。
4，观音扭。
观世音菩萨将如来佛给的金箍儿变作五个箍儿，套了红孩儿。红孩儿还要逞强，观世音菩萨念了个咒，他便一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭。
这个来自杨慎熟悉的：圆觉洞。
圆觉洞坐落于四川省安岳市东南云居山，此处南北两面山崖为摩崖造像区。
善财童子，南面造像区长一百一十公尺，有龛八十一个；北面造像区长七十五公尺，有龛二十二个，两面共有大小造像一千九百三十一尊。
《华严经入法界品》大众白叙：善财童子受尊上‘文殊师利菩萨摩诃萨’启示发心，南行参访，遇五十三位善知识，在第二十七次参访中得遇尊上‘观世音菩萨摩诃萨’，有此因缘而成为尊上‘观世音菩萨摩诃萨’的胁士之一。
善财童子功德像，即位于圆觉洞十一号窟，此像位于“观音窟”右壁。
此造像取半跪姿式，善财童子功德双手合十，抬头仰视上方的尊上‘观世音菩萨摩诃萨’，眉稍长至颊部，梳单髻，髻前有护冠簪。眉尖微蹙，双目企盼之意甚明。
云居山，不仅风光秀丽，而且文化底蕴也相当深厚。白居易、苏东坡、佛印等历代文人墨客都曾上此山云游，并留下了许多千古佳句。
古往今来，云居山以其奇秀天成的自然风光和历史悠久的佛教禅宗著名道场，而被人们誉为“云岭甲江右，名高四百洲”、“冠世绝境，天上云居”。云居山云蒸霞蔚，势雄貌秀，植被繁茂，气候宜人。山之东怪石多姿，石屋藏仙；山之北群峰叠嶂，瀑奇潭碧。
这样的地方杨慎自然不能放过。
5，龙腾，五龙潭。
（1）藏龙。
三清山的三清宫大殿门前的“清静”方形水池底部有一条石龙，构成“囚龙”之势，囚龙两须，跟朱棣画像有两撇长须相似，囚龙四爪，合乎朱棣排行——老四。
“明冶山詹碧云藏竹之所”，詹碧云就是朱允炆的化名，据说“詹云”是江西方言，与“建文”谐音，“碧”字是“皇”字坐在石头上，“明治山”暗指曾经治理过大明江山，“藏竹”并非藏着书册典籍，“竹”谐音“主”，即皇帝。整座陵园的建筑，处处体现出九五至尊的意思，建筑风格与南京的明太祖皇孝陵十分相似，实际上是暗藏让人瞻仰曾经治理过大明之人的意思。陵园东北侧，一处山岩上刻有“螣冈”二字，螣即蛇，民间又称小龙，不但与朱允炆属相（朱允炆出生于1377年，农历丁巳年）一致，也跟他即位时年仅21岁可谓“小龙”相符。
一座小型石庙宇前石香炉上的款识“弘治丁巳”，暗指朱允炆，因为朱允炆生于“丁巳”年。一处地面岩石被简单刻成鼠身上附一小龙，表达的是报复之意：龙镇压鼠。朱允炆属蛇（小龙），朱棣1360年生人，属鼠。
三清宫前牌坊上的一幅石刻对联，“云路迢遥入门尽鞠躬之敬，天颜咫尺登坛皆俯首之恭”，“天颜”用于指帝王的容颜，而当时三清宫住持詹碧云正好身处咫尺之地。
三清宫大殿石柱楹联，“一统大明祝皇祚于百世千世万世，三元无极存道气于玉清上清太清”，传说是建文帝隐身三清山时所题，口吻符合。
（2）五龙潭。
云居山中有：
五龙潭：泉瀑奔泻、云雾变幻、五股大水飞流而下，跌宕冲击，将花岗岩冲成五个天然的深潭飞瀑。第一潭浑然像仙人休闲沐浴之盆，故称仙女浴盆；第五潭名为火龙涡，潭水清寒逼人，奔腾咆哮，震耳欲聋，潭下数十步，溪水冲击悬崖，形成百花谷景区内最大的瀑布，落差有80多米。
观音镜：五龙潭旁，岩石上有天然圆井，水碧如镜，游人争鉴印面庞，见心地。俗称观音镜。
莲花城：云居山顶，四周群山拥翠，中间一片平地，煞似一朵盛开的莲花，故称“莲花城”。千年古刹真如寺就位于该景区内。
3，龙腾。
杨慎对这些再熟悉不过，干脆融合一起，叫你中有我我中有你，谁分得清？
书中孙悟空请四海龙王来帮忙，还是沙和尚的指点，建文帝是想告诉人们，这里有卧龙，诗曰：四海龙王喜助功，齐天大圣请相从。只因三藏途中难，借水前来灭火红。
只不过对手太强了，便有：原来龙王私雨，只好泼得凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。
4，剃头。
菩萨制服红孩儿后，便帮他剃了头，剃作一个太山压顶，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。行者在旁笑道：“这妖精大晦气！弄得不男不女，不知象个什么东西！”
“晦气”两个字揭示了红孩儿的建文帝身份，因为这个词是沙和尚的专有名词，沙和尚便是建文帝呀。
“不男不女”是善财童子的形象。
剃头来自传说：
建文四年六月，建文帝得知南京金川门失守，长吁短叹，想自杀以谢国人。少监王钺跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一个宝匣，并且交代说，如有大难，可以打开。
众人一起赶到奉先殿左侧，打开这个红色宝匣，但见里面有度牒三张，分别写着“应文”、“应能”、“应贤”，里面还有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及银元宝十锭。第一张“应文”度牒写着：“应文从鬼门出，其余人等从水关御沟而行，薄暮时分在神乐观的西房会合。”程济立即为皇上剃去头发，换上袈裟、僧帽、僧鞋。
5，火云洞。
朱元璋组训，后代起名字按五行：金木水火土，每代一个，建文帝这一代是‘火’字部首，‘建文’在江西地方有读音为‘詹云’，取‘云’字，于是有‘火云洞’。
此外，火云是红色的，‘红’就是红孩儿的姓，‘红百万’嘛，便是‘朱’。
三，文人发骚。
1，小子皇帝，短命皇帝。
孙悟空见红孩儿笑他：“那般一个瘦怯怯的黄病孩儿”。
在驮他之前，还把他扯在路旁边试了一试，只好有三斤十来两重，又笑他：
【···“你既是好人家儿女，怎么这等骨头轻？”妖怪道：“我骨格儿小。”行者道：“你今年几岁了？”那怪道：“我七岁了。”行者笑道：“一岁长一斤，也该七斤，你怎么不满四斤重么？”那怪道：“我小时失乳。”···】
杨慎又在骂人了，笑小子皇帝，养不大，短命皇帝，无父母教养。
2，打了一个失惊，那里就积得过来？
在唐僧不听劝，被抓走后，孙悟空有点心灰意冷，与八戒两人要散伙，沙僧一听：
【···沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是那里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”···】
为什么沙僧“打了一个失惊，浑身麻木”，因为他真心皈依向佛，有感大家罪孽深重，需要将功折罪的认知。
红孩儿的想法也印证了此话：“我父王平日吃人为生，今活彀有一千余岁，怎么如今又吃起斋来了？想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来？此言有假，可疑，可疑！”
吃了一千多年人了，那是斋戒几日能赎罪的，就是说明朝皇帝都是有罪的，杨慎真是一个都不放过，太解恨了。
八戒还来了一句：“泼怪物，十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟！”
暗指连你祖宗都要吃，一窝子都得天瘟。
3，六个小妖。
红孩儿手下有六健将，即有六个小妖，是他知己的精灵，一个叫做云里雾，一个叫做雾里云，一个叫做急如火，一个叫做快如风，一个叫做兴烘掀，一个叫做掀烘兴。
这个该是指朱允炆的三位儒家师傅黄子澄、齐泰和方孝孺，是朱允炆的心腹，不再详说。
4，一向不干那样事了。
观世音菩萨与孙悟空调侃了一件趣事：
【···“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些什么东西作当。”行者道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。•••”···】
这里暗讽孙悟空原来专干那种事，实际中确实是这样，明世宗早期沉迷于宫中趣事，后来发生“壬寅宫变”后，方收敛。话音未落，看菩萨干的好事：
【···那菩萨吩咐概众诸天各守仙境，着善财龙女闭了洞门，他却纵祥云，躲离普陀岩，到那边叫：“惠岸何在？”惠岸乃托塔李天王第二个太子，俗名木叉是也，乃菩萨亲传授的徒弟，不离左右，称为护法惠岸行者，即对菩萨合掌伺候。···】
“躲离普陀岩”用得巧妙呀，木吒的另外一个名‘惠岸’，是《西游记》中第一次出现，他便是武则天的面首之一，所以有‘乃菩萨亲传授的徒弟，不离左右’，这也是菩萨叫善财龙女闭了洞门的原因。
真是只许州官放火不许百姓点灯呀，妙。
所以当红孩儿坐上假的莲台时，孙悟空说道：行者道：“说甚，说甚？莲台送了人了！那妖精坐放臀下，终不得你还要哩？”暗讽武则天，乱搞。
5，皇帝之苦。
在开篇时，离开乌鸡国辞请时，孙悟空说了一段话：
【行者笑道：“不瞒列位说，老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留头长发，黄昏不睡，五鼓不眠，听有边报，心神不安；见有灾荒，忧愁无奈。我们怎么弄得惯？你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。”】
这个是一语双关，一个是说皇帝不好做，第二个是指明世宗的朝纲懒散。
6，恶乌龟。
观世音菩萨座下的那只乌龟被作者叫做：兴风作浪恶乌龟。
而且那龟驮着净瓶，爬上崖边，对菩萨点头二十四点，权为二十四拜。
行者见了，暗笑道：“原来是看瓶的，想是不见瓶，就问他要。”还说“原来是个养家看瓶的夯货！”
这个二十四拜的乌龟值得大家去解一下了。
7，你还做梦哩。
当孙悟空与观世音菩萨收服红孩儿，回去见沙僧时，书中道：
【···沙僧迎着道：“哥哥，你怎么去请菩萨，此时才来！焦杀我也！”行者道：“你还做梦哩，老孙已请了菩萨，降了妖怪。”···】
这个就是指：在长期的流亡过程中，朱允炆一直希望有东山再起的一天，但后来他慢慢地发现，朱棣能力比自己实在要强得多，复位无望，理想成幻想，白日做梦罢了。
有联为证：“有梦难圆，尘世着魔迷木性；无风易醒，洞泉悟道静凡心。”
8，不消谢他。
当唐僧得知是观世音菩萨来降服了妖怪时，便往南拜谢，孙悟空说话了：
“不消谢他，转是我们与他作福，收了一个童子。”
孙悟空把真相说出，善财童子乃观世音菩萨手下的得力助手之一，敛财的，是实现他的政治野心与满足个人欲望的必备条件。
也暗指观世音菩萨借传经之名，行二心之事。
四，建文帝朱允炆，善财童子。
（一）大乘佛法与理想仁政的结合。
把建文帝与善财童子融合在一起，实在是巧妙。
两人还是有相似之处，便是：大乘佛法与理想仁政。
善财童子生来聪明活泼，善解人意，深得长者的欢心，长者对他疼爱有加，但唯有一事令长者担忧，就是善财并不喜欢听关于“发财”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集种种善法的财宝，来供养所有爱好真理的人们。他在求学时期，常去聆听哲学家演讲，他到福城东庄严幢娑罗林中的大塔庙处，参访文殊菩萨时，使他发现了人生的真义。于是，他发愿行菩萨道，直至最后成佛。
建文帝，年轻，书生气十足而又温文尔雅，他继承了他父亲的温和和好思考的脾性。他腼腆，且又毫无国政经验；且不说和他的前皇祖考相比，甚至比起他的雄才大略的叔父们，他也没有那种自信心和坚强的性格，甚至也没有那种能力。这位年轻皇帝的温顺性格和儒家教育，因此他衷心向往的是实行理想的仁政。他在政府的言论和行事上努力实行一些较大的变革，企图实现自己的想法，虽然有些不切实际。
可以说善财童子行大乘佛法，建文帝行理想仁政，两者都是一致的愿想，都是希望得到一个大同美好的世界。
（二）同是天涯沦落人。
有人或许会想到，杨慎为什么给了建文帝这么多笔墨，这么多表演的机会？
原因就是：同是天涯沦落人。
建文帝的长期流亡与杨慎的长年流放异曲同工，杨慎或许比建文帝活得好的多，所以他能理解建文帝的悲凉。
建文帝有文才，曾说“流落江湖数十载”，流亡中经常诗性大发而赋诗，最著名的一首：
流落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
从这些诗中，不难体味到一位流亡皇帝的心灵呼声。杨慎自己也在流放的几十年中感悟人生，同病相怜，以他言己，弦断有谁听？
传说建文帝回归，皇帝把建文帝迎入宫中西内养老，宫中人都叫他“老佛”。寿终正寝后，葬于西山，不封不树。因为很难给他一个名分，所以成为一座无名墓。
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