《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属"二十四史"之一《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称"前四史"《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》)，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下至汉献帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，又有所创新，有所变动《后汉书》结构严谨，编排有序如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士梁鸿梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也父让，王莽时为城门校尉，封脩远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句学毕，乃牧豕于上林宛中曾误遗火，延及它舍鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之其主犹以为少鸿曰：“无它财，愿以身作则”主人许之因为执勤，不懈朝夕邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者于是始敬异焉，悉还其豕鸿不翼而去，归乡里势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十父母问其故女曰：“欲得贤如梁伯鸾者”鸿闻而娉之女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具及嫁，开始以装饰入门七日而鸿不答妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣今而见择，敢不请罪”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳妾自有隐居之服”乃至椎髻，着布衣，操作而前鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也能奉我矣”字之曰德曜，名孟光居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》、《书》，弹琴以自娱仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂因东出关，过京师，作《五瀛之歌》曰：“陟彼北芒兮，噫顾览帝京兮，噫宫室崔嵬兮，噫人之劬劳兮，也辽辽未央兮，涉”肃宗闻而非之，求而不得乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间有顷，又去适吴将行，作诗曰：逝旧帮兮遐征，将遥集兮东南心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降欲乘策兮纵迈，疾吾俗兮作谗竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌固靡惭兮独建，冀异州兮尚贤聊逍遥兮遨嬉，缵仲尼兮周流倘云睹兮我悦，遂舍车兮即浮过季札兮延陵，求鲁连兮海隅虽不察兮光貌，幸神灵兮与休惟季春兮华阜，麦含英兮方秀哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭悼吾心兮不获，长委结兮焉究口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留？遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也”乃方舍之于家鸿潜闭目著书十余篇疾且困，告主人曰：“昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去”及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢旁咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近”葬毕，妻子归扶风初，鸿友人京兆高恢，少好《老子》，隐于华阴山中及鸿东游思恢，作诗曰：“鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，相念恢兮EBBC集兹”二人遂不复相见恢亦高抗，终身不仕，今天小编就来聊一聊关于史记·三十世家·荆燕世家?接下来我们就一起去研究一下吧!
史记·三十世家·荆燕世家
《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属"二十四史"之一。《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称"前四史"。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》)，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下至汉献帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。梁鸿
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉，封脩远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林宛中。曾误遗火，延及它舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无它财，愿以身作则。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不翼而去，归乡里。势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，开始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃至椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》、《书》，弹琴以自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五瀛之歌》曰：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，也！辽辽未央兮，涉！”肃宗闻而非之，求而不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。有顷，又去适吴。将行，作诗曰：逝旧帮兮遐征，将遥集兮东南。心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降。欲乘策兮纵迈，疾吾俗兮作谗。竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌。固靡惭兮独建，冀异州兮尚贤。聊逍遥兮遨嬉，缵仲尼兮周流。倘云睹兮我悦，遂舍车兮即浮。过季札兮延陵，求鲁连兮海隅。虽不察兮光貌，幸神灵兮与休。惟季春兮华阜，麦含英兮方秀。哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不获，长委结兮焉究！口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留？遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭目著书十余篇。疾且困，告主人曰：“昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。”及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢旁。咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。初，鸿友人京兆高恢，少好《老子》，隐于华阴山中。及鸿东游思恢，作诗曰：“鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，相念恢兮EBBC集兹。”二人遂不复相见。恢亦高抗，终身不仕。
【译】梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。父亲梁让，王莽时做过守城的小官，封为..远伯，王莽叫他祭祀少昊帝，寄居在北地而死去。梁鸿当时年幼，因遭乱世，就卷着席子把父亲草草埋葬。后来，梁鸿进入太学学习，因家贫，很节俭。他看了很多书，很精通，但不喜欢写文章。学习之后，就在上林苑里放猪。有一次，不慎失火，烧掉别人的房子，梁鸿找到被烧的人家，了解损失情况，全部用猪肉作抵偿。那家主人还嫌少。梁鸿说“：我再无别的财产，愿以自己的劳动作补偿。”主人同意了。于是早晚劳动很卖力。邻居老翁看出梁鸿不是一般人，便一起责备那家主人，而称梁鸿为长者，从此主人才很敬重梁鸿，把他的猪全部退还。梁鸿不肯接受，回乡去了。有些富豪人家羡慕梁鸿高尚的品德，多想把女儿嫁给他，都被梁鸿谢绝了。同县孟家有位姑娘，体胖又丑又黑，力能举起石臼，选择对象不中意，三十岁还未出嫁。父亲问其缘故，女儿说：“想找一个像梁伯鸾那样的人。”梁鸿听说就去下聘礼。女方要求用布衣、麻鞋、线筐、纺织机等工具作嫁妆。出嫁时，梳妆打扮进门。过了七天，梁鸿不和妻子谈话。妻子跪在床前说道：“我听说你品德高尚，选择对象很严，几位女子你都未同意，我也挑选过好几个人。现在被你选上了，有什么过失请你明说，我好改正。”梁鸿说“：我想找一个穿着朴素的人，一同到深山里隐居。现在你穿着好衣裳，涂上脂粉，难道是我所希望的人？”妻子说：“我是故意考验你的，我还有隐居的衣服。”于是把头发改成椎髻，穿上布衣，全身劳动打扮，走上前来。梁鸿大喜道：“这才真是梁鸿的老婆呀！能和我过一辈子了！”于是替她取字叫德曜，名孟光。过了不久，妻子说：“常听说您想隐居避患，现在为什么默默不言，难道想向权势低头吗？”梁鸿说“：你讲得很对。”于是一同进入霸陵山中，以耕田织布为业。平日读诗书、弹琴作为消遣。常常羡慕前辈那些高雅的人，替商山四皓以后的二十四位贤者写赞歌。有一天，顺着东门出去，经过京城，写了一首《五洲之歌》道“：攀登北芒山呀，看到帝京很华丽，宫室高耸入云，人生之辛劳呀，无穷又无尽。”肃宗听了很不以为然，派人去找梁鸿，却未找到。于是梁鸿就改姓为运期，名耀，字侯光，与妻子一道住在齐鲁一带地方。过了不久，又到吴国去，将出发了，写首诗道：“经过旧国奔远方，前途栖止想东南，心慌意乱多憔悴，志气菲菲升复降。想骑骏马去驰骋，可恨谗言把人伤。竟举小人弃贤良，利口佞舌先嚷嚷。伯鸾无惭身独立，可能伯乐居他乡。暂时逍遥复何求，学习孔子去周游。如能见贤我心悦，宁弃车马改乘舟。到了延陵求季札，到了海隅见鲁连。即使先贤找不到，遇到神灵也心甘。阳春三月烟景美，麦秀青青正含苞。好景不常光阴迈，芳香转眼变腥臊。我心伤悲不痛快，愁肠百结多烦忧。众口嚣嚣不停叫，何处藏身实难求。”于是到了吴地，找到一家富豪名叫皋伯通的，住在屋檐下，替人家舂米。每天回家，妻子替他做好饭，不敢抬着眼看丈夫，常把盘子举到眉毛边。伯通见了觉得奇怪，便说：“这个雇工能使老婆这样敬重，决不是一般的人。”于是才让他住在家里。梁鸿关起门来写了十多篇文章。后来病了十分困倦，便告诉主人道：“从前延陵季子把儿子埋在嬴博之间，没有到乡里，我死后，请不要让我儿子扶着灵柩回去。”等到梁鸿死后，伯通等人把他埋在吴国要离的坟旁，都说：“要离是位烈士，而梁伯鸾很清高，可让他们很接近。”埋葬完毕，妻子回扶风去了。起初，梁鸿的朋友京兆人高恢，年轻时喜欢读《老子》，隐居在华阴山中。等到梁鸿东游时想到高恢，写诗道：“鸟嘤嘤叫着找朋友，我也想到高恢，希望他能到此来。”两人再没见过面。高恢也是高傲的人，一辈子未作过官。
高凤/台佟高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授于西唐山中。邻里有争财者，持兵而斗，凤往解之，不已，乃脱巾叩头，固请曰：“仁义逊让，奈何弃之！”于是争者怀感，投兵谢罪。凤年老，执志不倦，名声著闻。太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。建初中，将作大匠任隗举凤直言，到公车，托病逃归。推其财产，悉与孤兄子。隐身渔钓，终于家。论曰：先大夫宣侯，尝以讲道余隙，寓乎逸士之篇。至《高文通传》，辍而有感，以为隐者也，因著其行事而论之曰：“古者隐逸，其风尚矣。颍阳洗耳，耻闻禅让；孤竹长饥，羞食周粟。或高栖以违行，或疾物以矫情，虽轨迹异区，其去就一也。若伊人者，志陵青云之上，身晦泥污之下，心名且犹不显，况怨累之为哉！与夫委体渊沙，鸣弦揆日者，不其远乎！”台佟字孝威，魏郡鄴人也。隐于武安山，凿穴为居，采药自业。建初中，州辟，不就。刺史行部，乃使从事致谒。佟载病往谢。刺史乃执贽见佟曰：“孝威居身如是，甚苦，如何？”佟曰：“佟幸得保终性命，存神养和。如明使君奉宣诏书，夕惕庶事，反不苦邪？”遂去，隐逸，终不见。
【译】高凤字文通，南阳叶人。少时做学生，家中以种田为业，而高凤专精诵读，昼夜不休息。妻子曾经到田中去劳动，晒了麦子在庭院，叫高凤护鸡。这时天下暴雨，而高凤手持竹竿，口诵经书，不觉雨水流到麦子里。妻子回来感到奇怪，问他，他才觉悟。后来就成了名儒，在西唐山中教授门徒。邻里有争财产的，拿着兵器相斗，高凤去解劝，不得已，便脱去头巾叩头，坚决请求道：“仁义逊让，怎么都忘了呢？”于是争斗者心受感动，放下武器向他谢罪。高凤年老了，坚持志向不知疲倦，名声传闻很远。太守连续召请，高凤恐怕不得免，自称本是巫家，不应为吏，又假称与寡嫂为田产打官司，于是不出去做官。建初年间，将作大匠任隗举高凤直言，到公车，托病逃回家。推让自己的财产，全部与兄之孤子。自己隐身渔钓，死在家中。台佟字孝威，魏郡邺人。隐居在武安山，凿洞为住室，采药为职业。建初年间，州里召他不就。刺史巡视到了邺，便派从事谒见台佟。佟载病前往致谢。刺史便拿着见面礼问佟道：“孝威居身这样，很苦，怎么办？”佟说“：我幸得保终性命，存神养和。像明使君奉令宣读诏书，晚上为众事操劳，反而不苦么？”于是离去，隐逸，始终不见了。
韩康/矫慎韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：“公是韩伯休那？乃不二价乎？”康叹曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？”乃遁入霸陵山中。博士公车连征，不至。桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，知夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长。康曰：“此自老子与之，亭长何罪！”乃止。康因中道逃遁，以寿终。矫慎字仲彦，扶风茂陵人也。少好黄、老，隐遁山谷，因穴为室，仰慕松、乔导引之术。与马融、苏章乡里并时，融以才博显名，章以廉直称，然皆推先于慎。汝南吴苍甚重之，因遗书以观其志曰：仲彦足下：勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹！盖闻黄、老之言，乘虚入冥，藏身远遁，亦有理国养人，施于为政。至如登山绝迹，神不著其证，人不睹其验。吾欲先生从其可者，于意何如？昔伊尹不怀道以待尧、舜之君。方今明明，四海开辟，巢、许无为箕山，夷、齐悔入首阳。足下审能骑龙弄凤，翔嬉云间者，亦非狐兔燕雀所敢谋也。慎不答。年七十余，竟不肯娶。后忽归家，自言死日，及期果卒。后人有见慎于敦煌者，故前世异之，或云神仙焉。慎同郡马瑶，隐于B651山，以兔罝为事。所居俗化，百姓美之，号马牧先生焉。
【译】韩康字伯休，又名恬休，京兆霸陵人。家世很有名气。常到名山采药，拿到长安市上出卖，价钱常说一不二，共有三十多年。当时有位姑娘向韩康买药，康坚持原价不变。姑娘发脾气道“：你是韩伯休吗？竟不卖两种价吗？”韩康叹气道“：我本想不让人家知道名字，如今小姑娘都知道我的名字，还卖什么药啊！”于是逃到霸陵山里去了。博士公车几次请韩康，韩康不至。桓帝就备了黑色绸帘之礼，用安车聘请他。使者奉皇帝诏书到韩康家里，韩康没有法子，只好答应了。但是不坐安车，自己坐着柴车，一清早，在使者动身之前就出发了。到了亭边，亭长知道韩徵君将从这里经过，于是派人牵牛修理道路桥梁。忽然看见韩康坐着柴车戴着幅巾到来，以为他是一般种田的老头，便叫人将牛夺走。韩康就解开车前的牛给他。过了不久，官使到来，发现被夺牛的老人正是徵君。使者想奏明皇上杀掉亭长。韩康说“：这头牛是我自己给他的，亭长有什么罪？”使者才罢休。韩康于是半路上逃走了，后来以高寿无疾而终。矫慎字仲彦，扶风茂陵人。少时好黄帝、老子之学，隐居山谷，就着山洞做房子，仰慕松、乔导引之术。与马融、苏章乡里并时，马融以才博著名，苏章以廉直著称，但都推先于矫慎。汝南吴苍很看重他。于是送信以观其志道“：仲彦足下：勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每逢西风吹来，何尝不叹息！听说黄、老之言，乘虚入冥，藏身远遁，也有治国养民，在政治方面有所作为。至如登山绝迹，神不著其证，人不见其效验。我想先生从其可者，于意怎样呢？从前伊尹不怀道以待尧舜之君。当今明明之世，四海开辟，巢、许无为于箕山，夷、齐悔入首阳山。足下就是能够骑龙弄凤，翔嬉在云间的，也不是狐兔燕雀所敢想象得到的。”矫慎不作回答。年七十多，竟不肯娶妻，后来忽然回家，自己说出将死之日，到期果然死去。后来有人看见矫慎在敦煌，所以前世异之，有人说他是神仙。矫慎同郡人马瑶，隐居在..山，以捕兔为业。所居之地俗化，百姓赞美他，叫马牧先生。
戴良/法真戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。曾祖父遵，字子高，平帝时，为侍御史。王莽篡位，称病归乡里。家富，好给施，尚侠气，食客常三四百人。时人为之语曰：“关东大豪戴子高。”良少诞节，母憙驴鸣，良常学之，以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容。或问良曰：“子之居丧，礼乎？”良曰：“然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论！夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也。”论者不能夺之。良才既高达，而论议尚奇，多骇流俗。同郡谢季孝问曰：“子自视天下孰可为比？”良曰：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！”举孝廉，不就。再辟司空府，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。优游不仕，以寿终。初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。法真字高卿，扶风眉阝人，南郡太守雄之子也。好学而无常家，博通内外图典，为关西大儒。弟子自远方至者，陈留范冉等数百人。性恬静寡欲，不交人间事。太守请见之，真乃幅巾诣谒。太守曰：“昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣。太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？”真曰：“以明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北，南山之南矣。”太守F256然，不敢复言。辟公府，举贤良，皆不就。同郡田弱荐真曰：“处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧。将蹈老氏之高踪，不为玄纁屈也。臣愿圣朝就加衮职，必能唱《清庙》之歌，致来仪之凤矣。”会顺帝西巡，弱又荐之。帝虚心欲致，前后四征。真曰：“吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉？”遂深自隐绝，终不降屈。友人郭正称之曰：“法真名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣！”乃共刊石颂之，号曰玄德先生。年八十九，中平五年，以寿终。
【译】戴良字叔鸾，汝南慎阳人。曾祖父戴遵，字子高，平帝时，做侍御史。王莽篡位，称病回乡里，家中富有，好施舍，尚侠气，食客常三四百人。当时人们这样讲“：关东大豪戴子高。”戴良少诞节，母亲作驴叫，良常学它以娱乐。等母死后，兄伯鸾居庐喝粥，非礼不行，良却吃肉饮酒，哀至而哭，而二人都消瘦了。有人问戴良：“你居丧，合礼么？”良说：“对。礼是为了制情佚，情如果不佚，谈什么礼？吃美味不觉其甘，所以容貌毁了，如果味不存口，吃了也可。”论者不能说服他。戴良才既高达，而论议奇特，多使流俗惊讶。同郡谢季孝问道“：你认为天下人谁可相比？”良说：“我像孔子生在鲁国，大禹出自西羌，独步于天下，谁与我为偶！”戴良被举为孝廉，不就。再召司空府，一年不到，州郡催他，才用谦词到府，送走妻子，便逃入江夏山中。优游不仕，以寿终。起初，戴良五个女儿都贤惠，每有求姻的，就许嫁，用疏裳布被、竹笥木屐作陪送。五个女儿能遵父训，都有隐士的风度。法真字高卿，扶风..人，南郡太守法雄的儿子。好学而不固定某一家，博通内外经典，是关西的大儒家。弟子从远方来的，有陈留范冉等数百人。法真性恬静寡欲，不大与闻人间事。太守请见他，法真便幅巾到来。太守说：“从前鲁哀公虽不贤，但仲尼仍称臣。太守虚薄，想请你出任功曹，光赞本朝。怎么样？”法真说：“因为明府这样待我以礼，所以敢自同宾客之末。如想用我为吏，我将在北山之北，南山之南了。”太守觉得奇异，不敢再说了。辟公府，举贤良，法真都不就。同郡田弱荐法真道：“处士法真，精通诗、书、礼、乐四业，学问尽及典奥，出幽深山，恬泊自娱，乐以忘忧，将追随老子的高踪，不被玄纟熏之礼所屈服。臣愿圣朝就加三公之职，一定能唱出《清庙》之歌，招来凤凰了。”碰巧顺帝西方巡狩，田弱又推荐他。帝虚心想请他，前后四次征召。法真说“：我既不能遁形离开尘世，岂愿饮许由洗耳之水么？”于是深自隐居不出。友人郭正称之说：“法真的名字可以听说，身体就难得一见，逃名而名随着我，避名而名追着我，可算是百世之师的了。”于是共刊石颂扬他，叫他玄德先生。年八十九岁，中平五年(188)，以寿终。
庞公/汉阴老父/陈留老父汉阴老父者，不知何许人也。桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何也？”老父笑而不对。温下道百步，自与言。老父曰：“我野人耳，不达斯语。请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。今子之君，劳人自纵，逸游无忌。吾为子羞之，子何忍欲人观之乎！”温大惭。问其姓名，不告而去。陈留老父者，不知何许人也。桓帝世，党锢事起，守外黄令陈留张升去官归乡里，道逢友人，共班草而言。升曰：“吾闻赵杀鸣犊，仲尼临河而反；覆巢竭渊，龙凤逝而不至。今宦竖日乱，陷害忠良，贤人君子其去朝乎？夫德之不建，人之无援，将性命之不免，奈何？”因相抱而泣。老父趋而过之，植其杖，太息言曰：“吁！二大夫何泣之悲也？夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高县，去将安所？虽泣何及乎！”二人欲与之语，不顾而去，莫知所终。庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。赞曰：江海冥灭，山林长往。远性风疏，逸情云上。道就虚全，事违尘枉。
【译】汉阴老父，不知是什么人。桓帝延熹年间，皇上幸竟陵，过云梦，临沔水。百姓没有不去看的，有老父独自耕种不止。尚书郎南阳张温觉得奇怪，派人问道“：人们都来观看，老父独耕不止，为什么？”老父笑而不答。张温下来走百步，亲自与老父谈话。老父说：“我是野人，不懂这话。请问天下因乱而立天子呢？还是因治而立天子？立天子是为了作天下人之父呢？还是役使百姓以养天子？从前圣王治世，茅茨采椽，而万姓得以安宁。今你之君，劳役百姓而自己放纵，逸游无忌。我替你羞愧，你何忍心想人观看呢？”张温听了大惭。问他的姓名，不告诉而离去。陈留老父，不知是什么人。桓帝年代，党锢事起，守外黄令陈留人张升离官位回乡里。路上遇友人，共铺草坐地而谈。张升说：“我听说赵国人杀了鸣犊，孔子到河滨而回去；覆巢竭渊，龙凤逝去而不到来。今日宦竖日乱，陷害忠良之人，贤人君子离开朝廷么？德之不建，人之无援，将来性命难免，怎么办？”于是相抱而哭。老父急走而过，拄着杖棍，叹息道“：唉，二大夫哭得怎么这样悲伤呢？龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高悬，去到何方，即使哭泣有什么用呢？”二人想和他谈话，不顾而去，不知其所终。庞公，南郡襄阳人。住岘山之南，从未进过城府，夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数次请他，不能屈，于是就去访问他。对他说：“保全自己一身，何如保全天下呢？”庞公笑道“：鸿鹄做巢在高林之上，晚上才得有所栖息之处；鼋鼍做洞在深渊之下，晚上才得到归宿，人们的取舍行止，也是人的巢穴。暂且各得其栖宿之处而已，天下非所保哩。”于是释耕于垄上，而妻子在前除草。刘表指而问道：“先生劳动在田亩而不肯受官禄，以后用什么留给子孙呢？”庞公说“：世人都用危险留给子孙，今独用安宁留给子孙，虽然遗留不同，不算没有遗留吧。”刘表叹息而去。后来庞公携其妻子登鹿门山，因采药再不回来。
