热文推荐：郪江汉墓狩猎图：那只千年的惊鹿
图志推荐：图志丨郪江：时间深处的古老图腾
文/戈帆
【作者简介】戈帆，陕西省摄影家协会、陕西省诗词学会会员，喜欢写作和摄影，有多篇诗文和摄影作品见诸于报刊和新媒体。
今天我们去医院看病经常管医生叫大夫，但在古代的大夫可不是治病救人的医生，而是操持国家大政的政治家。
2、从上大夫到士大夫：历代官职制度的演变概说
大夫地位十分重要，肩负着治国重任。在历史长河中，这一称号也经历了多样的便便过程，从先秦时代的上大夫的官职到后来的御史大夫的出现，再到后代唐宋士大夫群体的形成和士大夫本身意义的泛化。从士大夫的名称指代的变化发展就演绎出了大半部中国古代史，这也是古代政治与文化精英的集体称号的演变史。
大夫这一官名起源也是很悠久了，早在先秦时期就出现了，最初是在各个诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后世遂以大夫为一般任官职之称。在等级制度森严的周代，大夫需要“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。这里的家也与现代汉语里家庭的含义不同，而是指的是大夫自己的宗族，有政治属性在其中。
到了战国时代，七雄争霸不断，为了吸引人才各国也花了很大力气。我们所熟知的蔺相如就曾担任过上大夫这一官职，而地位比蔺相如高的廉颇因而也就不悦要找蔺相如的茬，后来的故事大家都知道了，就是脍炙人口的负荆请罪与将相和。上大夫作为中级官员在各国之中都有所设置，在齐国一些思想家和文学家也担任过这一官职。
秦汉时代的大夫是皇帝的近臣，最主要的是御史大夫。御史大夫掌管帝国的监察事务，类似于今天的中纪委，是庞大的秦汉帝国运行的重要制度保障。正所谓打铁还需自身硬，御史大夫这一高地位的官员也不是谁都能担任的。
3、“刑不上大夫，礼不下庶人”的真正含义
古语有云“刑不上大夫，礼不下庶人”，关于“刑不上大夫”这一说法历来争议很多，学术界对于此也有许多探讨。
“礼不下庶人，刑不上大夫”出自于《礼记》：“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”
原来，这段是记载具体的乘车礼仪。
根据上下文，“礼不下庶人，刑不上大夫”，其实应该分为两句话：“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人。”这是讲一般乘车礼仪。
两车相遇，要相互表示敬意。
上级遇到下级，不用下车，但要扶着车前横木，点头行礼；下级遇到上级，就要下车行礼。
至于庶人，在先秦人看来，他没有当官食禄，就不必行这套礼数。这和某个宾馆的礼仪差不多，只能约束内部员工，你不能要求客人也遵守。
后来的人在解读的时候，与刑法扯上了关系。也许有关系，也许压根儿就没有关系。我们姑且说有关系吧，难道真的是刑罚只针对普普通通的百姓？
目前结合当时先秦的社会和政治环境来看，所谓的“刑不上大夫”并不意味着当臣子犯法时不予惩罚，而恰恰蕴含了一种法随人主之意定夺的意味。在杀伐不断，刑罚严酷的战国时代，不只是秦国的商鞅在变法改革，其他山东六国也都进行了改革以图富国强兵。这些国家的法律制度都很严峻，惩罚特别是肉刑在今天看来都是触目惊心，文臣并不是能逃脱升天更多的则是伴君如伴虎，这才是当时的真实社会形态。
在中国古代士大夫阶层从先秦时代的封建贵族开始萌芽，逐步发展始终是中国的政治精英阶层。士大夫掌管国家大事，需要不断地学习和更正自己的错误，也在其业余时间创造了辉煌灿烂的文化。
在儒家传统的影响下，历代政治家大都有励精图治，兢兢业业的政治抱负，同时也有着比较纯粹的民本思想。所谓民本，就是珍惜民力，爱惜民用，这样的思想为历代士大夫阶层传承下来，成为古代中国极为珍贵的思想文化遗产。
唐代的韩愈是其中杰出的人物，他进谏皇帝不要迎佛骨，推动儒学复兴，讲究道统，开一代风气之先。宋代的范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大抱负也是士大夫风骨的楷模。在古代士农工商的四民社会结构中，士是排行第一的，是国家栋梁。从读书的士子到朝堂之上的大夫，从文暨政，身份的转化带来了一个阶层的成熟壮大，士大夫秉持的精神的活性塑造了传统中国的政治生命力与文化创造力。
作为官职制度的士大夫与科举考试都已经为历史所湮没。今日的公务员考试与官员选拔已经与传统中国大相径庭，今日的公务员考试更加注重的是专业性与技术性能力的选拔测试，这与古代的诗文辞赋的考核的侧重点是不同的。
从上大夫到士大夫，从先秦时代的封邦建国、修身齐家治国平天下再到晚清的风雨飘摇，从天下士到读书人，士大夫阶层的消失也意味着传统官职制度的终结。
欢迎访问头条号《悦读圈》
投稿邮箱：
499020910@qq.com
125926681@qq.com
顾问：朱鹰、邹开歧
主编：洪与、姚小红
编辑：邹舟、于伟
,
