秋去冬来，大雁南飞；阳春三月，燕子绕梁。这是大自然的规律，但在诗人眼里，这些都是他们感情的寄托，也是中华民族情感的寄托。中国人热爱大自然，喜欢这些精灵，更是通过这些精灵表达自己浓厚的感情。历代诗词，在这方面表达居多，这里精选其中的七首。
1. 对迎春纳福的喜悦我们小孩子都知道，在一个尚未脱去冬衣的时候，如果看到燕子，那么就意味着春天来了。可以说，燕子是我们儿小时候的报春使者。相比今人，古人更喜欢燕子。宋代词人晏殊就在《破阵子》中写到：
燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
燕子来时新社，梨花落后清明
古人没有现代人这么多的计时工具，冬去春来，季节轮回，靠的是动植物的活动。这就不难理解，“燕子来时新社，梨花落后清明”，这句中带来的喜悦之情。燕子回来的时候，就是春季祭祀的日子；梨花落去之后，就会迎来清明。
整首词不用多讲，充满了明快，春天的感觉。“燕子来时新社”，“新社”是春社，古代祭祀土地神以祈丰收，时间在立春后﹑清明前。燕子来了，春天来了，今年的丰收可期。
“燕子来时新社，梨花落后清明”，多么美好的生活！
2. 对美好姻缘的向往燕子一般成双成对飞舞，这在女孩眼里，是一个特别好的兆头。春天来了，万物苏醒，人心情本来就很好，再加上双飞的燕子，那可不是一般的好！五代诗人牛峤就在《忆江南·衔泥燕》描述了这个场景：
衔泥燕，飞到画堂前。
占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，
堪羡好因缘。
衔泥燕，飞到画堂前
衔着泥土的燕子，飞到装饰华丽的大堂前，占据着梁间安稳的地方，体态轻盈只有主人伶爱，好烟缘可堪羡慕。
一句“堪羡好因缘”，简简单单，表达了主人的美好生活，美好婚姻的向往。春天是一个美好的季节，双飞的燕子，是一个美好的象征，无论如何，主人的心情一定是美好的，对生活、对幸福也充满了憧憬！
3. 对知遇之恩的感谢俗话说，“知遇之恩，当衔环以报”。每个人，都会在其生命的重要关节点，遇到贵人。对于贵人的提携之恩，我们应当铭记心头。宋代词人陈尧佐对知遇之恩的感激之情，溢于言表，特写《踏莎行·二社良辰》记之：
二社良辰，千秋庭院。
翩翩又见新来燕。
凤凰巢稳许为邻，潇湘烟暝来何晚。
乱入红楼，低飞绿岸。
画梁时拂歌尘散。
为谁归去为谁来，主人恩重珠帘卷。
二社良辰，千秋庭院。翩翩又见新来燕
词人将自己比作“新来燕”，将知遇的贵人比作“凤凰”，“凤凰巢稳许为邻”，我现在和您为邻，攀上了您这支凤凰。
“为谁归去为谁来，主人恩重珠帘卷”，我这只燕子，现在能够飞入高堂，是因为您恩重如山，为我“卷珠帘”，我才有机会飞进来。
整首词，对知遇之恩的感觉之情，跃然纸上！
4. 怨春归去的惆怅春来春终将去，这是大自然的规律。但对于多愁善感的诗人来说，这未免太残酷了些。那些冬去春来的燕子，又将在哪里歇息呢？宋代词人张炎在《清平乐·采芳人杳》中写到：
采芳人杳，顿觉游情少。
客里看春多草草，总被诗愁分了。
去年燕子天涯，今年燕子谁家？
三月休听夜雨，如今不是催花。
去年燕子天涯，今年燕子谁家
一句“去年燕子天涯，今年燕子谁家”，表达了词人的思绪万千。那年我无奈离开了家乡，今年我又将落脚何处呢？
“三月休听夜雨，如今不是催花”，春天过去了，鲜花也就被风雨摧残了；大宋的黄金时代过去了，人们也是家破人亡了。
既有惜春的伤感，又有国破家亡的痛苦！
5. 浓浓伤感的闺怨在中华的传统文化中，双燕象征着婚姻的美好；而鸿雁则象征着书信的往来，象征着对远方亲人的思念。这两者，毫无疑问，会出现在闺怨诗词中。唐代诗人温庭筠在《蕃女怨·万枝香雪开已遍》中就熟练的使用了上述两个意象：
万枝香雪开已遍，细雨双燕。
钿蝉筝，金雀扇，画梁相见。
雁门消息不归来，又飞回。
万枝香雪开已遍，细雨双燕
“细雨双燕”，“细雨”，代表的是绵绵不绝的忧愁；更何况，看见“双燕”，别人成双成对，更增添了忧伤。
“雁门消息不归来”，这里的“雁”有两重含义，一是雁门关，丈夫在边防重地驻守；二是雁是传递信件的使者，所以有“消息不归来”。
伤心人满眼看到的都是伤心的事！
6. 重重思乡的情节大雁北归，思乡的人儿何时启程？身处他乡的游子，怎么见得了北归的大雁？北归大雁，辗转数千里，而他乡的游子，却只能望而兴叹。诗圣杜甫在《归雁二首》中写到：
万里衡阳雁，今年又北归。
双双瞻客上，一一背人飞。
云里相呼疾，沙边自宿稀。
系书元浪语，愁寂故山薇。
万里衡阳雁，今年又北归
“万里衡阳雁，今年又北归”，身处万里之外衡阳的大雁，现在又北归了，而我又在哪里呢？
“双双瞻客上，一一背人飞”，这一双双，都从游子的眼前飞过，它们是回家了；“一一背人飞”，而游子却离家越来越远。
整首诗，表达了诗圣浓浓的思乡之情。
7. 对坚贞爱情的歌颂不管是燕子也好，还是大雁也好，它们的出现，一般都是成双成对，这也就激发了诗人们无穷无尽的想象。金代诗人元好问，通过这一形象，将坚贞的爱情，描写得可歌可泣。他在《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》中写到：
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，
千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，
荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，
狂歌痛饮，来访雁丘处。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑
“问世间，情为何物，直教生死相许”，这是古往今来，歌颂坚贞爱情最美好的诗句；我对人间问道：爱情究竟是什么？竟使双方生死相随。
怎么个生死相随？“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，南飞北归都比翼双飞的大雁，渐渐老去的双翅经过了多少个寒暑？
“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”，在漫漫长路中经历过团聚的欢乐，以及离别的苦楚，其中还有像像人间痴情儿女一样殉情的悲剧。
“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”，孤雁应该想诉说：面对万里之遥的层层白云，在重山阻隔的夜里，该形孤影单地为谁奔波呢？
这是坚贞爱情诗词的绝唱！
,
