《诗经》是我国第一部诗歌总集，距今已经有2500余年的历史。
很神奇的是，在世界其他民族都在传唱长篇的英雄史诗的时候，如印度的《罗摩衍那》，希腊的《伊利亚特》和《奥德赛》，而我们的祖先，已经把短篇的歌谣记录并传唱了下来。
成为我们中华民族的精神之根。
而中文作为诗性的语言，中·国人作为富有诗意的民族，这都与《诗经》的记忆离不开关系。
我们这里摘录了日常生活中最为常见的诗句，供大家欣赏学习。
风，又称十五国风。
《诗经》的内容分为三类，第一类是各地的民歌，被称为“风”，一共收集了十五个地区（国）的民歌；
第二类是文人的创作，也是他们宴会时所奏的歌曲，被称为“雅”。
第三类则是“颂”，相当于是祭祀、庆典时候的指定曲目。类似现在的国歌，以及各种仪仗曲目。
1.
关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑（qiú）。——《周南·关雎》
【释义】
雎鸠是一种水鸟，关关是在形容它的叫声。洲是水中间的土地。窈窕是娴静美好的样子。君子是指有身份地位的男子。好逑是说好的伴侣。
【翻译】
雎鸠水鸟叫啊叫，就在河中的小洲上。有这样美好的淑女啊，会是君子的好伴侣。
【解析】
这是《诗经》的第一篇，也是最为知名的一篇。这篇是在说雎鸠都在发出叫声求偶，而美好的女子，正是君子的良配。
这种从别的地方讲起，然后切入正题的修辞方法叫做“兴”。
2.
求之不得，寤（wù）寐（mèi）思服。悠哉悠哉，辗转反侧。——《周南·关雎》
【释义】
寤是醒来。寐是睡着。悠哉是说思念之深长。
【翻译】
求不到（淑女）啊，醒着睡着都在想着她。想啊想想啊想，翻来覆去怎么都睡不着。
3.
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《周南·桃夭》
【释义】
夭夭是春天繁花似锦的样子，灼灼是说花开的繁盛，华是树上的花。归是女子出嫁。宜是和睦，室家是夫家。
【翻译】
桃树在春天繁花似锦，桃花繁茂地盛开。这位女子嫁了过去，一定会兴旺夫家的。
4.
南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思！——《周南·乔木》
【释义】
思是句末感叹词，好比我们今天的“啊”。乔木虽然高大，但是下面却没有阴凉。汉是指汉水（汉江）。方是两船相并。
【翻译】
南山的乔木啊，树下却不能休息乘凉。汉水之上有出游的女子啊，却没办法追求。
汉水是这样宽广啊，没有办法度过。江水是这样延绵不绝啊，让两船没法并在一起。
5.
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两（liàng）御（yà）之。——《召南·鹊巢》
【释义】
维是句首发语词，没有实际意义。两通“辆”，是说有一百两车，御通“迓”，是迎接的意思。
【翻译】
喜鹊有巢啊，鸤鸠搬来住。女子嫁过来啊，有一百辆车来迎娶她。
【解析】
成语“鸠占鹊巢”就是从这里来的。
6.
燕燕于飞，差（cī）池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨——《邶（bèi）风·燕燕》
【释义】
差池其实就是参差的意思。野是专有名词，周代距王城百里谓之郊，三百里谓之野。用来泛指城邑之外的地方
【翻译】
一群燕子飞在天上，参差着舒展着翅膀。你这样远嫁出去，我送你到了野外。渐渐看不到你的人影，满面泪流如同落雨。
7.
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《邶风·击鼓》
【释义】
契阔是说远离，成说是誓言的意思。
【翻译】
哪怕生死也不分离，这是我们的誓言。让我握住你的手，从战场中活下来一直到老。
【解析】
这首诗按说是表达军旅中人的感情，也有说是战士在怀念心上的人，这样也解释得通。
8.
式微，式微，胡不归！微君之故，胡为乎中露？——《邶风·式微》
【释义】
式微是说天要黑了。胡是说为什么。中露是倒装，露中的意思。
【翻译】
天都黑了，天都黑了，为什么还不回来？如果不是为了君主啊，何必还在露水中劳作！
【解析】
《式微》这首诗非常短（我们这段已经是全诗的一半了），但影响非常大。在后来各个朝代的田园隐逸诗中会被经常引用，来表达归田闲居的意愿。
比如陶渊明《归去来兮辞》，开篇就是：“归去来兮，田园将芜，胡不归？”，王维也是：“即此羡闲逸，怅然吟式微”。
9.
瞻彼淇（qí）奥（yù），绿竹猗（yī）猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮，有匪君子，终不可谖（xuān）兮——《卫风·淇奥》
【释义】
淇奥，淇是淇水，奥是水边弯曲处。猗猗是竹子长而美的样子。匪通“斐”，是有文采的样子。
切、磋、琢、磨都是加工的意思（治骨曰切，治象曰磋，治玉曰琢，治石曰磨），这里就是说人像是打磨了一样的（优雅完美）。
瑟是庄严。僩是宽大。赫是有威严。咺是有威仪。这是说人高大而有威严，地位也非常崇高。
谖是忘记。
【翻译】
淇水的蜿蜒之处啊，绿竹林如此高大。有这样一位君子，他的学问品行都是像打磨过一样高尚完美。他人高大庄严，地位也很崇高。这样的君子啊，真是让人难忘。
【解析】
这首《淇奥》虽然生僻字很多，但价值非常之高。因为篇中为我们描绘出了一位传统文化中理想的君子模样。甚至四书中的《大学》就拿出这篇来诠释君子要遵循的德行。
周南、召南：周代建国以后。作为武王的弟弟，周公旦、召公奭留在了首都镐京来辅佐武王。所以除了他们自己封地鲁国和燕国外，武王额外还封给他们一处封地，这就是周王城附近的周和召。
至于为什么其他国都叫“风”，而周、召叫“南”。目前尚无定论。主要是说，周、召二地，较早受到王化，所以诗歌的内容和音调都比较“正”。八方“南”为正，八音“南”为和，所以就称周南、召南，而不用“风”来称呼了。
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