《诗经·国风·邶1风·新台》学习之四十三

新台有泚2,河水瀰瀰3。燕婉之求4,籧篨不鲜5。

新台有洒6,河水浼浼7。燕婉之求,籧篨不殄8。

鱼网之设,鸿则离之9。燕婉之求,得此戚施10。

译:

新台新清澈,黄河水漫漫。燕婉之约定,成此粗席伴。

新台洗涤尽,黄河水泛泛。本是燕婉约,粗席不善美。

设计好鱼网,大雁已远离。原为燕婉约,得此蟾蜍郞。

注:1.邶:(bèi音贝)今河南省安阳市汤阴县。

2.新台:今河南省濮阳市濮阳县。泚:(cǐ音此)清也。

3.河:黄河。瀰瀰:(mí)同“弥”。水满貌。

4.燕婉:夫妻和爱。燕:安。婉:顺也。

5.籧篨:(qú chú音渠除)籧:用竹或苇编的粗席。鲜:少。

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议:本诗新台有二说:一说山东省菏泽市甄城县;另说河南省濮阳市濮阳县,夹黄河东西两岸。然卫国都城在今河南省鹤壁市淇县即殷商朝歌处,常过黄河总有不便,笔者确定在河南省濮阳市濮阳县。

学习本诗先明了一个故事,一个道理才能读着有味。

一个故事本诗是卫人讽刺卫宣公(姬姓名晋)违背天伦,在黄河边上筑造新台,截娶儿媳之事。后面的一首诗与之相连,《诗经·国风·邶风·二子乘舟》是怀念二子之死,一并写入,以便查考。

据载《左传·桓公十六年》这里就简述故事了:“初卫宣公与父亲的姬妾庶母夷姜生了急子,夷姜自己吊死了。卫宣公把急子托付给兄弟右公子(姬职)抚养,等到急子长大又为他娶齐国妻,急子未婚妻很美,卫宣公就自己娶了她,本诗就是指在新台截娶儿媳之事,并生下了寿和朔,卫宣公把寿托付给兄弟左公子(姬泄)抚养。

这个原来急子未婚妻现在的宣姜和小儿子朔诬陷急子。

卫宣公便派急子出使齐国,并让人在今山东省聊城市莘县北地杀死他。宣姜大儿子寿子把这事告诉急子,让他逃走。

急子却说:“不执行父亲命令,还要儿子做什么!如有没有父亲的国家就可以去那里了。”

临行时,寿用酒把急子灌醉。用寿车上插的旗帜走在前面,强盗看见就杀了寿子。急子赶到,说:“要杀的人是我。他有什么罪?请杀死我吧!”强盗又杀了急子。

一个道理!此处应先学习什么是孝?《孝经·谏诤》:曾子曰:“敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。则子不可以不争于父,臣不可以不争于君;故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”

父亲听信谗言,痛失二子,是让父陷于不察不义,焉得为人子者,不敢谏诤,却赴死无憾,有时,活着比死还要艰难,但必须好好地活着,这是《孝经》至孝的意义。

宣姜大儿子姬寿悌不假,但二人均不知孝道,姬伋(急)叫愚。人死是最不可得以挽回之事,二人应合力,力争无罪,洗脱罪名。如此作为,国运始衰。若知洗脱罪名,国运还不会衰,唉,无可奈何,为古人忧……

本诗分三章,因新台筑于黄河边,刚好起兴。卫宣公其所作为真比黄河更浊,伦理道德不讲不行,后人深以为诫,方不失此诗用意,此诗大义。

诗经邶风特点(诗经国风邶风)(1)

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和《诗经·国风·邶风·新台》

新台新女妆,老鸦筑新巢。浊水泛黄灾,浸入清澈地。

新台难洗尽,黄河浊浪起。欲望如鸿沟,难以填沟壑。

设计鱼饵状,鸿雁已远离。表率立标杆,离德千万里。

戊戌年四月廿四

诗经邶风特点(诗经国风邶风)(2)

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《诗经·国风·邶1风·二子乘舟》学习之四十四

二子乘舟2,泛泛其景3。愿言思子,中心养养4!

二子乘舟,泛泛其逝5。愿言思子,不瑕有害6!

译:

二子乘舟已远航,飘浮只能见身影。思念二子在心里,忧愁不安悔难忘!

二子乘舟已远航,飘浮逝去不见了。思念二子在心里,祈祷无错无灾祸!

注:1.邶:(bèi音贝)今河南省安阳市汤阴县。

2.二子:姬伋(急)、姬寿。3.泛泛:飘浮之状。景:“影”也。

4.中心:心中。养养:通“羔”, 忧愁不安貌。

5.逝:往也。6.瑕:过错。

诗经邶风特点(诗经国风邶风)(3)

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议:见笔者《诗经·国风·邶风·新台》的讲述,此诗是写永久的思念,姬伋(急)、姬寿二子在天地间逝去,留下万千追思,带去上天国无限美好的祝愿,无灾祸,无过失的悠悠之处,一切安好!

此笔者二诗相和,均为说理,诗应抒情,文为说理,有失诗情,特注明。

和《诗经·国风·邶风·二子乘舟》

二子乘舟离浊世,父亲错处二儿担。长子献身自认孝,若明孝理死父后。

不让父忧全孝道,寿悌先死抵母过?为人母者可忍心,二子可知人命贵?

戊戌年四月廿四

诗经邶风特点(诗经国风邶风)(4)

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