死，或重于泰山，或轻于鸿毛。无论多么害怕生离死别，生老病死的规律从来都不会停止。
可古代封建社会之中却有一种特殊的习俗让人十分不解，即人死以后将逝去亲人脸庞遮住，这究竟是为什么？常人以为单纯的封建迷信，其实并非如此，现代科学也给出了相应解释。
首先是人死遮脸背后的丧葬文化的来源，早在春秋战国年间，孔子以儒学游历诸国之时，丧葬文化就被他带到了全国各地。
儒家重礼制，于是时常对人要求棺木土葬，厚以待亲。尽管彼时墨家也提出薄葬节财的观念，但儒家在“上流阶级社会”的影响力，显然更胜一筹。
于是诸侯国与诸侯国君王都开始流行厚葬，关于厚葬时需要注意的礼仪、事项等等，也逐渐完善起来。
以齐桓公为例，生前在管仲的帮助下，成功带领齐国走上前所未有的高度，却开始贪图享受，不思进取。
及至后来，无论管仲用什么方法劝说他，齐桓公都不放在心上，甚至觉得管仲管得实在太宽。齐国究竟谁说了算，臣子怎敢管到君王头上。
等到管仲离世，原本就一直蛊惑齐桓公的易牙、开方、竖刁等小人更加肆无忌惮。
在一众小人的共同努力下，齐国国力由盛转衰，齐桓公本人也逐渐被奸臣架空，有名无实。
起初奸臣们有所顾忌，只是将齐桓公限制在皇宫里面，好吃好喝依旧伺候着。可随着齐桓公影响力越来越小，甚至都没人愿意再搭理他。
一代霸主落得个被饿死的下场，实属活该。而齐桓公临死前便用尽全身力气对身旁侍女说道：请一定用手帕将我的脸盖住，管仲的责问，我确实不知该如何回答。
其次便是春秋后期的霸主，吴王夫差。倘若他正常离世，丧葬规格和待遇自然绝非常人可以比较。
然而越王勾践卧薪尝胆，辛苦经营多年让吴王夫差成为背景板，并没有像夫差当年放过自己一样放过他。
临别之际，夫差悔不当初，十分悲怆地说道：孤老矣，不能事君王也。悔不用子胥之言，自令陷此。
尽管无比后悔当初没有听从伍子胥的劝告，现如今也只是多说无益。拔剑自刎之前，夫差要求身边人用白布将自己脸盖起来，因为他的确无颜面对地府中的伍子胥。
两位君王都因羞愧选择白布掩面，令人唏嘘感慨。此后，民间也逐渐流行这样的习俗。不过随着时间的推移，羞愧的原因减少，唯有形式一直不断传承。
很多地方亲人逝世，家属们便会用白布将其面容遮盖。这既是对死者的缅怀，同时也是对死者的一种尊重。
齐桓公以及夫差的故事，年代太过久远，其中真假不少人都很难相信。也许只是某些不知名的原因，最终让后人以这两人为借代，成功创造出理由。
可就脸盖白布这件事情而言，如今还真就找到了相应的科学依据。
其一是指脸上盖白布，能够及时察觉死者是不是真的死去。倘若死者尚有一丝呼吸，医生家属通过纸张的波动，自然能够看出来。
然而这类说法多少有点勉强，毕竟现代医学如此发达，探明是否死亡，根本不用这么麻烦。更何况纸张波动察觉死者呼吸，也实在有些荒唐。
当空气流动不小心影响到纸张之时，岂不是很容易让家属们空欢喜一场？
反观第二种依据，倒是令不少人信服。当人类身体状态走进生理死亡和脑死亡，就会很容易出现尸斑。
尸斑出现在其他地方还好，寻常人根本看不到。可一旦出现在脸上，实在不雅。为了尊重死者，人们便会把脸盖上。
有了科学道理的支持，人死而白布相盖，获得越来越多的人支持。那么当科学无法给出解释的时候，我们是否应该坚持古人的理念呢？
中国封建传统文化之中，存在无数精华的同时，也有无数糟粕。后人的确应该取其精华去其糟粕，但遮盖死者颜面，这根本不用上升到如此高度。
将这种习俗当做是对亲人的思念，反而比一切原理以及传承由来更加重要。若是连这点觉悟都没有，盖不盖白布又有多大意义呢？
民间俗语有言：坟头千包纸，不如床前一碗水。生死无人可以逃脱，不如珍惜更多的时间，在亲人尚在时，多陪陪他们。
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